لمحات توحيدية

[إبن سينا]

لمحة أولى
الله هو الخالق وهو الرازق
فالذي خلق الأنبياء والأئمة هو الله ، والذي يرزقهم هو الله تعالى ، فالأئمة لا تتمكن من إعطاء الناس أرزاقهم بل أمر الرزق بيد الله وحده ، وإن الأئمة تطلب الرزق من الله ، والناس تخرج من بيوتها صباحاً على باب الله وتتطلب الرزق من الرزاق الكريم ، وليس ذلك بيد الأنبياء والأئمة . كما قال تعالى في سورة العنكبوت {إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}

[إبن سينا]

كما تتحدّث الآية عن أن الشكر على الرزق يكون لله وحده ، على خلاف بعض الناس فعندما يرزقه الله تعالى يقوم بشكر الأئمة والأولياء ، وهذا غير صحيح بل ينبغي تقديم الشكر لله تعالى وحده .

[عبد القهار]

أنا أعجب ممن يطلب من العبد المقبور ولا يطلب من الملك الجبار الصمد الذي تدعو منه جميع الخلائق بأنسها وجنها صغيرها كبيرها راغبين أو راهبين أو رغم أنوفهم وعقولهم المتحجرة { أُفٍّ لَّكُمۡ وَلِمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ } ( 67 )الانبياء

[إبن سينا]

اللمحة ثانية
الله هو الحافظ

فحتّى النبي لا يستطيع حفظ نفسه ولا حفظ أي شخص آخر ، كما قال تعالى في سورة الأعراف {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ} ، ولهذا لا يجوز أن يقول المرء لأخيه المسلم (دخيل العباس) أو غيره ، فعند ذلك يكون قد سقط في الإشراك بالله لأنه اعتقد بأنّ العباس (ع) يستطيع أن يحفظه وهذا خطأ كما قال تعالى في سورة المؤمنون {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}

[عبد الملك]

الاخ ابن سينا بل ان تكملة الاية خيرشاهد ودليل { وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ الۡغَيۡبَ } ولو كنت أعلم الغيب لفعلت الأسباب {لاَسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ الۡخَيۡرِ وَمَا مَسَّنِىَ السُّوءُ }والتي أعلم أنها تكثِّر لي المصالح والمنافع, ولاتَّقيتُ ما يكون من الشر قبل أن يقع, { إِنۡ أَنَا۟ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوۡمٍ يُؤۡمِنُونَ } ما أنا إلا رسول الله أرسلني إليكم, أخوِّف من عقابه, وأبشر بثوابه قومًا يصدقون بأني رسول الله, ويعملون بشرعه.{ بصورة اوضح يعني اذا الرسول لايسطيع ان يدفع السؤ والمضار عن نفسه كيف يدفعها عن الاخرين } الم تعلم أن فاقد الشيء لايعطيه واذا كان النبي هذا حاله فما بالك بالذين هم ادنى منه {قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِى الأَعۡمَى وَالۡبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ }

[إبن سينا]

اللمحة الثالثة
الله يعلم بكل شيء

إنّ الله تعالى يعلم بكل شيء في الماضي والحاضر والمستقبل ، وفي أي مكان كان في السماء الغازية أو على الأرض أو في الأقمار والكواكب أو تحت الثرى أو في أي مكان في الكون ، وعلم الله مطلق ، وأما مخلوقاته فهو يعلّمهم ما شاء من العلم مما يفيد الناس وله فائدة في حينها للرسل والرسالات ، وقد أمر الله رسوله أن يدعوه ليزيده من العلم فقال في سورة طـه {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ،
وكذلك قالت الملائكة كما في سورة البقرة {قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } ،
وقال تعالى في سورة البقرة {وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء} .

ولنتمعّن في هذه الآية في سورة هود{تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا} ، وكذلك في هذه الآية في سورة يوسف{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} ، فهذه الآيات تصرّح بأنّ الرسول الكريم لم يكن يعلم هذه القصص قبل نزول القرآن عليه وأنّه كان غافلاً عنها قبل أن يوحى إليه القرآن .

فمن قال أنّ الأئمة تعلم جميع العلوم من الأولين والآخرين فقد أخطأ ، فلا أحد يعلم كلّ شيء إلاّ الله تعالى ، وقد نسبوا صفات الله إلى البشر من أئمة وأولياء وأنبياء بسبب مبالغتهم في محبة هؤلاء الأئمة والمشايخ والأولياء وغيرهم .

[إبن سينا]

أنا أعجب ممن يطلب من العبد المقبور ولا يطلب من الملك الجبار الصمد الذي تدعو منه جميع الخلائق بأنسها وجنها صغيرها كبيرها راغبين أو راهبين أو رغم أنوفهم وعقولهم المتحجرة { أُفٍّ لَّكُمۡ وَلِمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ } ( 67 )الانبياء

أحسنت يا أخ عبد الملك ، وبارك الله بك .

[عبد القهار]

اخ إبن سينا بل ان من اعجب الآيات التي يغفل عنها الكثير من الناس والي تنفي بعض العقائد الضالة وتثبت عقائد في صلب الدين والآسلامي { وَكَذَٰلِكَ أَوۡحَيۡنَا إِلَيۡكَ رُوحًا مِّنۡ أَمۡرِنَا مَا كُنتَ تَدۡرِى مَا الۡكِتَابُ وَلَا الۡإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلۡنَاهُ نُورًا نَّهۡدِى بِهِ مَنۡ نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهۡدِى إِلَى صِرَاطٍ مُّسۡتَقِيمٍ } ( 52 الشورى ) وهي توضح انه قد أوحى الله الى النبي كما اوحى الى قبله من الانبياء والرسل وقد كنت قبل الوحي لاتعرف عن الكتب والتشاريع السابقة ولا القصص التي قصصناه عليك ولا تعرف الايمان ما هو وكيف يوضح الله ان في هذا القرآن نور وضياء ينير الدروب للوصول الى رضوان الله تعالى وأنك من خلاله ومن خلال تعاليمه تهدي الناس الى طريق الجنان والخلود وطريق العدل فسبحان الذي علمه وكان من قبله لمن الضالين

[عبد الملك]

لان اكثر البشر تحب تهويل الامور ولا تقتنع بالواقع وتريد الاشياء على مزاجها او حسب ما تقتضيه رغباتها جعل ذلك اكثرهم من المعاندين والجاحدين والمتشككين الم يقل الله فيهم { وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤمِنُوا إِذ جَآءهُمُ الهُدَى إِلاَّ أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولاً } أي لآن الرسول بشر مثلهم ولكن ميزه الله بالوحي جعلوا يكذبونه ويقولون أ بعث الله رسول من جنس البشر ألم يقرأوا كلام الله على لسان نبيه {قُل إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِّثلُكُم يُوحَى إِلَىَّ أَنَّمَا إِلَهُكُم إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشرِك بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } والاية بالنص الصريح توضح ان الرسول بشر لكنه يوحى اليه لكن اكثر الناس لا تقتنع بكلام الله

[إبن سينا]

اللمحة الرابعة
الله هو السميع البصير

وأما الأنيياء والأئمة والأولياء الذين ماتوا فانتقلوا بموتهم إلى عالم الآخرة ، وبسبب صلاحهم ذهبوا إلى الجنان في جوار ربّهم ، فلا يعلمون بما يحصل عند الناس ، ولا يسمعونهم ولا يقدرون على استجابة دعائهم ، بينما الله يسمع ويرى كلّ شيء وهو القادر على أن يستجيب دعاءهم .
كما قال تعالى في سورة الأعراف {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}
وقال تعالى في سورة فاطر {إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }

http://quran-ayat.com/saa/index.htm#قبور_الأولياء_

[إبن سينا]

اللمحة الخامسة
مقام الربّ
لا مجال للمقارنة بين مقام الله جلّ جلاله ومقام البشر أو مقام الملائكة وغيرهم من المخلوقين ، فبعض الناس لا يميّز ويقول : ما الفرق إذا كان العمل لله أو للحسين أو لغيره من الأئمة والصحابة : هو كله لله ، فنقول : كلا فالصدقة يجب أن تكون لوجه الله تعالى وإلاّ فلن تُقبل .
قال تعالى في سورة إبراهيم {وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ}
وقال سبحانه في سورة الرحمن{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}
وقال جلّ وعلى في سورة النازعات {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى}
http://quran-ayat.com/saa/index.htm#...الأولياء_نجاح_

[عبد الملك]

{ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالۡأَرۡضِ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَاجًا وَمِنَ الۡأَنۡعَامِ أَزۡوَاجًا يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِ شَىۡءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } ( 11 ) الشورى ) اي ان الله لا يشابههُ احد في جميع صفاته فمن الخطاء الكبير والشرك ان تشرك صفة من صفاته جل في علاه لاحد مخلوقاته القدرة على دفع الضر او جلب المنفعة والخير وغيرها من امور مثلا الحمل والزواج والرزق فكل هذه الامور هي بيد الله سبحانه وتعالى فلا تجعل له ند في اي أمر مهما كان صغيراً او كبيراً فتخسر خسران كبيراً

[عبد القهار]

ذكر إبراهيم بن محمد الهمداني قال (( قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام لأي علة أغرق الله عز وجل فرعون وقد آمن به وأقر بالتوحيد قال أنه آمن عند رؤية اليأس وهو غير مقبول إلى ان قال : ولعلة اخرى أغرق الله عز وجل فرعون وهي أنه أستغاث بموسى لما ادركه الغرق ولم يستغث بالله ,فأوحى الله عز وجل إليه : ياموسى ماأغثت فرعون لأنك لم تخلقه ولو استغاث بي لأغثته)) ( علل الشرائع:59,,عيون أخبار الرضا:2/76)

[John Wassov]

تعقيب حول موضوع ( مقام الله )
لقد سمعت رجلاً مغالياً يقعد فيقول (يا علي) ، فقال له صاحبه (لماذا لا تقول يا ألله ؟)
فأجابه المغالي : (ما كو فرق) ، فقال له صاحبه (الله أكبر : يقول ما كو فرق ، كيف ما كو فرق؟)

وللعلم فهذا المغالي مثقّف وخرّيج ! أقول بل هو جاهل ويتجاهل ، فبدل أن يستغفر الله لِعِظَم ما قال من كلام ، وإذا به يصرّ على الخطأ الكبير ، بل بعضهم يفرح بمثل هذا الشرك الواضح !
كلاّ هذا لا يجوز بل هو خطأ فادح ، فعلى الذي يعرف هذه الحقيقة أن يبيّن للناس الفرق بين مقام الله تعالى ومقام البشر الفاني .
وإلاّ فسنبقى في مستنقع الجهل والذل وتسليط الكفار على المسلمين بسبب مبالغتهم في شأن الأئمة والسادة وأهل بيت النبي (ع) ، حتى أخذ الجهّال يستعينون بهم بدل أن يستعينوا بربّهم كما قال تعالى في سورة الفاتحة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}

http://quran-ayat.com/shabaha/4.htm#48

[عبد الملك]

نعم والله انا سمعت الكثير من هذه والمقولة { لايوجد فرق بينهم وبين الله } ( نفس الشيء ) وفي بعض الاحيان حين يقسم شخص ما بغير الله مثلا بالنبي او بغيره وتعترض عليه يقول لك { اذا الله قد قسم بالنبي } فمن جهله وغبائه يقيس قدرته ومقامه مع الله فالحمد لله الذي اخرجنا بفضله من الظلمات الى النور فاله الحمد والشكر والمنة

[إبن سينا]

لمحة توحيدية أخرى

هل هذا ثالوث ؟

قلت له مودّعاً : في أمان الله ..
أجابني : الله ومحمد وعلى ويّاك .
قلت : ما هذا ؟ بل قل : الله وحده معك ، فهل أنّ محمّداً سيرافقني ؟
فأصرّ على قوله .
قلت : هل هذا ثالوث ؟ الله وحده يكفي : فهو السميع البصير والحافظ ، فلا توجد مثل هذه الاستعانة الثلاثية : (يا ألله يا محمّد يا علي) في القرآن .
لفد فهم ولكنه أصرّ وأنا من نفس طائفته بالأصل ثم تركت المذهبيات والتزمت منهج التوحيد والقرآن ، وفي الحقيقة قد كنت مثله من قبل ، فمنّ الله عليّ وأخرجني من ظلمات المغالاة والشرك إلى نور توحيد الله وتكريس العبادة والعبودية له وحده ، وأظن أنه ربما لاحقاً سيقول (الله وحده معك) : كما قال تعالى
{لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا} ، فلنتعوّد أن نقول : (الله معنا) و (الله معك) .

قال تعالى في سورة الحديد {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}

http://quran-ayat.com/shabaha/4.htm#48

[عبد القهار]

سبحان الله العظيم لماذا اصبحت الناس لاتحب ذكر الله الخالق الصمد وتطرب اسماعها لذكر المخلوق العبد الظعيف والفاني الم يتفكروا في هذه الآية يخشون ان يكونون من ضمنها { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحۡدَهُ اشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ الَّذِينَ َلا يُؤۡمِنُونَ بِالۡآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ } (الزمر 45 )وإذا ذُكِر الله وحده نفرت قلوب الذين لا يؤمنون بالمعاد والبعث بعد الممات, وإذا ذُكِر الذين مِن دونه من الأصنام والأوثان والأولياء إذا هم يفرحون؛ لكون الشرك موافقًا لأهوائهم.وافكارهم وماتربوا عليه من عادات بالية ليس لها وزن ولا قيمة في شرع الله ... الا توافق مقولة هذا الشخص مقولة في رعاية البابا وحفظه والعياذ بالله تشابهت اقوالهم وتعددت ارائهم

[إبن سينا]

لمحة توحيدية

تحديد صلاحيات الشفاعة والشفعاء في آية الكرسي

وذلك قوله تعالى في سورة البقرة
{اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}

فهنا في هذه الآية العظيمة بيّن سبحانه أنّ الشفاعة لن تكون إلاّ لِمَن يأذن له بالشفاعة ، ولا يستطيع أي شخص أن يشفع من تلقاء نفسه .
ثمّ بيّن سبحانه أنه يعلم عن الشفعاء كلّ شيء ولكنّ الشفعاء لا يعلمون إلاّ ما علّمهم الله كما يريد.

فهذه الآية نَفَت أنّ الأئمة والأنبياء يستطيعون الشفاعة من تلقاء أنفسهم أو لأيّ شخص كما يريدون ، ثمّ بيّنَت الآية أن الشفعاء لا يعلمون أي شيء غير ما يعلّهم الله تعالى ، فلا أحد يعرف كلّ شيء أو كلّ علوم الأوّلين والآخِرين .