كيف فسر السيد محمد الشيرازي الآية ( 23) من سورة البقرة مقارنة مع تفسير المتشابه

[عبد القهار]

23 – (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ) أي في شكّ ، والخطاب للمشركين (مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا) محمّد (فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ) يعني من مثل القرآن فصاحة وبلاغة (وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم) جمع شهيد وهو الجليس الذي تراه وتجالسه ، والمعنى : وادعوا أصنامكم التي تجلسون عندها وتنظرون إليها ، ومن كانت هذه صفته فليس بإله ؛ فإنّ الله تعالى لا تجالسه البشر ولا تراه العيون ، وقوله (مِّن دُونِ اللّهِ) أي التي اتّخذتموها بدلاً عن الله مع كونِها حقيرة، والتقدير : وادعوا شهداءكم من دون الله فليستجيبوا لكم (إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) في دعواكم بأنّ الأصنام آلهة تدعونَها فتستجيب .
(هذا النقل من تفسير المتشابه من القرآن للراحل محمد علي حسن الحلي )
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان للسيد آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي	سورة البقرة	23
((وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا)) محمد بن عبد الله، وتزعمون أنه ليس من الله سبحانه ((فَأْتُواْ بِسُورَةٍ)) واحدة ((مِّن مِّثْلِهِ)) أي من مثل هذا المنزل، ولو كان قُصر سورة نحو (قل هو الله أحد) أو (إنا أعطيناك)، ((وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم)) الذين يشهدون معكم أن محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) ليس بنبي ((مِّن دُونِ اللّهِ)) أي كائن ما كان غير الله سبحانه، كما يقول ما دون الله مخلوق ((إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)) في ريبكم وزعمكم أن محمداً ليس بنبي وأن القرآن ليس من عند الله تعالى، إذ لو لم يكن محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) نبياً لكان إنساناً عادياً فيمكن الإتيان بمثل كلامه.

[إبن سينا]

الفرق الرئيس بين التفسيرين هو في كلمة (شهداءكم من دون الله) :
أن المفسّر الراحل (محمد علي حسن الحلّي) فسّرها بأنها الأصنام التي يجلسون عندها ويشاهدونها
بينما الشيرازي فسّرها بأنهم الذين يشهدون معهم أن محمداً ليس بنبي .
فهنا أرى أنه من غير المعقول أن يقول تعالى ادعوا شهداءكم وهم الذين يشهدون معكم أن محمداً ليس بنبي : لأنهم كلهم الكافرين يشهدون أن محمداً ليس بنبي ، فيكفي أن يقول لهم اأتوا بسورة من مثله ، ويكون الخطاب لهم جميعاً .
ولكن هذه من الآيات المتشابهة : فمعنى ذلك أن شهداءهم ليس هم من جنسهم :
فيكون الأصنام أولى بأن تكون هي المعنية للتدليل على أنها لا تستطيع ولا هم يستطيعون أن يأتوا بسورة مثل القرآن .

الاختلاف الثاني : (من مثله) فسّرها الشيرازي أي من مثل الله ، والله ليس له مثيل فلا أرى أنه هوالتفسير الصحيح .
وفسّرها أبو عبد الله ( محمد علي حسن الحلي )بأنها : مثل القرآن بلاغة وفصاحة وإعجازاً ، فأرى بأن هذا التفسير أصوب ، والدليل على ذلك قوله تعالى :
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}