الرؤية الصحيحة في حقيقة ما ورد في المهدي من علامات

[عبد القهار]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن كثرة الروايات حول شخصية ما سواءً إن كانت حقيقية من التاريخ أو خيالية من الأساطير تتبلور حقيقتها وتتمايز على مرّ العصور وتتحدث عنها كل فئة أو مجموعة أو طرح بشكل أو صفة معينة حسب رؤية كلّ عصر أو اتجاه كل متحدث .
ومن أكثر الشخصيات التي تعتبر تاريخية وفي نفس الوقت معاصرة هي شخصية ( المنقذ او المخلص ) فتكاد لاتخلو حضارة أو دين أو شعب لايوجد ضمن ثقافته وفلسفتهِ شيء ما عن هذا ( المنقذ او المخلص ) .
ولكثرة ما كتبه كبار المحققين والمؤرخين و أهل الخبرة حيث انهم لم يتركوا باباً يؤدي الى هذه الشخصية إلّا و طرقوه وبهذا فاني قد لا أضيف حتى قطرة في بحار ما قدمه الكتّاب وأهل العلم والدراية في تبيين حقيقة هذه الشخصية سواءً كان كلامهم صواباً او خطأً يميل إلى معتقدهم أو إلى معتقد مخالف لهم .

ولكنِ قد أورد بعض الروايات أو العلامات التي فيها وجهة نظر معينة أو التي لها غموض أو دلالة معينة أو قد تشير إلى شخص معيّن دون غيره

*ولكن في بادئ الأمر لنحاول ان نمرّ على الأسماء التي جاءت تصف المهدي ولنحاول أن بصورة مبسّطة شرح المعنى لهذا الإسم ولو أنّ البعض قد بالغ في كثرة أسمائهِ إلّا أنّنا سنذكر ماهو مشهور عند عوامّ المسلمين والمشهور منها وغير المنكر او المبالغ فيها :

إسمه:
1_ المهدي : أصلها المُهدي أي الهادي الى الله

2_ القائم: القائم بأمر الله لتحقيق أمر الله ( القائم بالحق ), القائم من الموت سوى كان موت معنوي اي بأن يهديه الله الدين بعد ان كان على غير هدى فهو كالأموات او القائم من الموت المادي وهو موت الجسد اي يبعث من القبر ( كما احيا الله صاحب الحمار بعد ان أماته الله )
3_ الغائب:هو الغائب عن اعين الناس فلا تراه فترة من الزمن , او الغائب ذكره فلا احد يعرفه لا اصحابه واهل بيته
4 _ صاحب الزمان : هو الذي يأتي مصاحباً لآخر الزمان لتحقيق الوعد الالهي بالعدل ونشر التوحيد والعودة الى ما كان عليه الدين في زمن النبي و الصحابة الأوائل.
5_ أبو صالح : كناية على ان الله يصلح به ما قد فسد من امر الدين والأمة او كما يقال في الحديث ( المهدي منا يصلحه الله في يوم وليلة )
هذا بصورة بسيطة وحسب رؤيتي الخاصة وانا لستُ بعالم ولا صاحب مؤلفات ولا الزم بها احد من الناس الا نفسي
أما إسمه الصريح قد تواردت الكثير من الأخبار والرويات فيه منها ما جاء في كتب صحاح أهل السنة والجماعة ومنها ما جاء بكتب الشيعة

- مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ( مسند أحمد )
24 - لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه إسمي
قال أبي: حدثنا به في بيته في غرفته أراه سأله بعض ولد جعفر بن يحيى أو يحيى بن خالد بن يحيى.
- مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ( مسند أحمد )
548 - لا تذهب الدنيا أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه إسمي.
وفي هذا أشارة الى ان المهدي اسمه يوافق اسم النبي أي ( محمد )
جاء في كتاب بشارة الاسلام للسيد مصطفى آل السيد حيدر الكاظمي المتوفي سنة ( 1936 هج _ 1917 م )
البشارة رقم ( 19 ) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( إسمه كاسمي واسم أبيه كاسم إبني )
إكمال الدين : ، عن أبي عبد الله قال : إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالية محمد وعلي والحسن فالرابع القائم .
_ واذا كنا نريد أن نقول إذا اجتمعت ثلاثة اسماء متوالية محمد وعلي وحسن في شخص فهو القائم فيكون اسمه ( محمد علي حسن ) وهذا اجتهاد شخصي لا أفرضهُ على أحد أو ألزم به شخصاً
عن الإمام علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة) رواهابن ماجه وأحمد وصحيح الجامع للألباني.
قال ابن كثير: ( أي : يتوب عليه ،ويلهمه ، ويرشده ، بعد أن لم يكن كذلك )!!!! ؟

[عبد القهار]

2 _ كنيته (أبو عبد الله) المهدي :
*منتخب الأثر: ص‍ 155 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 44 عن ينابيع المودة.
تنبيه: " تواترت الأحاديث الشريفة من طرق الفريقين بأن أسم المهدي (عليه السلام) هو اسم النبي (صلى الله عليه وآله)، وتقدم في الحديث 63 و 78 عبارة " اسمه أسمي " وفي ح‍ 67 " أسمه كاسمي وكنيته ككنيتي
رواه البيهقي، في البعث والنشور.

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد، لبعث الله فيه رجلاً اسمه أسمي، وخُلْقُهُ خُلَقي، يكنى أبا عبد الله".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.

وروي من حديث أبي الحسن الربعي المالكي أتم من هذا، عن حذيفة أيضاً، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي، وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله، يبايع له الناس بين الركن والمقام يرد الله به الدين، ويفتح له فتوح، فلا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول: لا إله إلا الله".
فقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك? قال: من ولد ابني هذا، وضرب بيده على الحسين.
وعن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي، أسمه كاسمي، وكنيته ككنيتي، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً".
وجاء في بحار الأنوار للمجلسي
العشرون : في كنيته عليه السلام وبإسناده عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً اسمه أسمي وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله عليه السلام

[عبد القهار]

صفته:
- كتاب الفتن والملاحم ( مستدرك الحاكم )
8690 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا عمران القطان ثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا أهل البيت أشم الأنف أقنى أجلى يملأ الأرض قسطا وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يعيش هكذا وبسط يساره و أصبعين من يمينه المسبحة والإبهام وعقد ثلاثة هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
في رواية امير المؤمنين (ع) (المهدي أقبل أجعد هو صاحب الوجه الأقمر والجبين الأزهر صاحب الشامة والعلامة....)/بشارة الإسلام ص220

وردت الكثير من الروايات في صفة المهدي (عليه السلام) تصفه بانه أسمر مشرّب بحمرة منها/ ماجاء عن الامام ابي جعفر الباقر (عليه السلام)أنه قال (المهدي رجل من ولد فاطمه وهو رجل ادم )(بحار الانوارج43)والأدم هوالاسمر ومأخوذ من الأدمة وهي السمرة ।
وعن رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم تسليما) في صفة المهدي (ع) قال(ط( المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي (أي اسمر) وجسمه جسم إسرائيلي. طويل الجسم ضخم الجثة/بحار الانوار ج 51

وفي: ص‍ 15 ب‍ 1 ح‍ 63 مرسلا، وفيه " كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك ".

وفي: ص‍ 18 ب‍ 2 ح‍ 25 مرسلا، فيه " يبعث وهو ما بين الثلاثين و الاربعين ".

*كنز العمال: ج‍ 14 ص‍ 586 ح‍ 39660 عن ابن عساكر، وفيه " كان يقال إن المهدي ابن أربعين سنة ".

: فرائد فوائد الفكر: ص‍ 4 ب‍ 2 مرسلا، قال " وفي مرفوع عمران بن حصين أنه حين ذكره رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال: يا رسول الله كيف لنا بهذا حتى نعرفه ؟ فقال: هو رجل من ولدي كأنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان كأنه في وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود ابن أربعين سنة "
وقال " أخرجه الأمام أبو عمرو عثمان المقري في سننه ".

وفيها: كما في رواية القول المختصر الأولى، عن أبي إمامة: وفيه " ويفتح مدائن الترك " وقال " أخرجه أبو نعيم " وقد ورد في بعض الأحاديث ويفتح مدائن الترك " ولعل ما ذكر تصحيف عنه.

: المغربي: ص‍ 578 ح‍ 82 عن ابن عساكر 0
118 - " يخرج المهدي على رأسه غمامة، فيها مناد ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه "
*118 المصادر:
: الطبراني: على ما في الفصول المهمة، ونور الإبصار.

: أربعون أبي نعيم: على ما في بيان الشافعي، وكشف الغمة.
*: مناقب المهدي: على ما في عقد الدرر، وبيان الشافعي.

وأخرج أبو نعيم عن طاووس قال : علامة *المهدي أنه يكون شديدا على العمال جوادا بالمال رحيما بالمساكين .

ورأيتني قد وصفته في كتاب البحار الزاخرة بأنه آدم أي أسمر ، ضرب من الرجال أي خفيف اللحم ، ممشوق مستدق ، ربعة أي لا بالطويل ولا بالقصير ، أجلى الجبهة أي خفيف شعر النزعتين عن الصدغين وهو الذي انحسر الشعر عن جبهته ، أقنى الأنف أي طويله مع دقة أرنبته أشم أي رفيع العرنين ، أزج أي حاجبه فيه تقويس مع طول في طرفه أو امتداده ، أبلج أعين أكحل العينين واسع العين - والكحل بفتحتين سواد في أجفان العين خلقة من غير اكتحال ، براق الثنايا أي لثناياه بريق ولمعان ، أفرقها أي ليست متلاصقة ، أزيل الفخذين أي منفرج الفخذين متباعدهما . وفي رواية في لسانه ثقل وإذا أبطأ عليه ضرب فخذه الأيسر بيده اليمنى ، ابن أربعين سنة - وفي رواية : ما بين ثلاثين إلى أربعين - خاشع لله خشوع النسر بجناحيه عليه عباءتان قطوانيتان . قال في النهاية هي عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زائدة

[عبد القهار]

4 *_عمله ومهنته التي يقتات منها :
جاء في كتاب الغيبة للنعماني
[علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى ، عمن رواه ، عن جعفر ابن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال : كيف أنتم لو ضرب أصحاب القائم عليه السلام الفساطيط في مسجد الكوفان ، ثم يخرج إليهم المثّال المستأنف أمر جديد ، على العرب شديد .
توضيح المسـتأنف او المثال هو المصوّر الفوتوغرافي الذي يلتقط الصور وقد جاء في كتاب الكون والقرآن للمرحوم محمد علي حسن الحلي في التمهيد للكتاب ( ومهنتي فن التصوير ، فكان أكثر تلاميذ المتوسطة والثانوية يأخذون عندي تصاويرهم التي يحتاجون إليها )
****اما ( الأمر الجديد هو التفسير والواقعي والصحيح للقرآن الكريم ) ولقد جاء في كتاب المتشابه من القرآن للمرحوم محمد علي حسن ( ابو عبد الله ) ما نصه[أمّا بعد فإنّي سألت الله التوفيق فهداني إلى الطريق . وسألت منه الجنان فعلّمني تفسير القرآن . فحمداً له على هدايته . وشكراً له على أعطياته . ]
وقال في وصف الكتاب ما نصه :

[واعلم أنّك إذا قرأت كتابي هذا لا ترى فيه متشابهاً فتقول في نفسك كيف أسماه المؤلّف (المتشابه من القرآن) وأنا لا أرى فيه متشابهاً بل كلّه مفهوم ؟ فالجواب : أنّي أوضحت لك الكلام وبيّنت فيه المرام مِمّا أعطاني ربّي من إلهام فأصبح الكتاب مفهوماً لجميع الأنام . ولكنّك لو طالعت من كتب التفاسير غير كتابي هذا لعلمت وأيقنت بأنّها آيات متشابهة لا يعلم تأويلها إلاّ الله . ] وهذا ما نعنيه بالتفسر الجديد أو الأمر الجديد .
كما وأنّ المهدي يخرج الناس من الوثنية إلى التوحيد الخالص إلى ما كان عليه النبي محمد والمسلمون الأوائل

[عبد القهار]

قد جاءت الإشارات إلى المهدي في كثير من الآيات منها في

* التوراة والانجيل والقرآن
1_ جاء في سفر ملاخي في آية 5 : "ها أنَذا أرسل إليكم إيليّا النبيّ قبل مجيء يوم الربّ العظيم والمخوف 6 فيردّ قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم لئلاّ آتي وأضرب الأرض بِلعنٍ ."* ( كلمة ايليا تعني علي باللغة العربية )
2_* *
لقد جاء في سفر إشعيا في الإصحاح الثاني في الآية الثانية :
" ويكون في آخر الأيّام أنّ جبلَ بيت الربّ يكون ثابتاً في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري إليه كلّ الأمم 3 وتسير شعوبٌ كثيرة ويقولون هلمّ نصعد إلى جبل الربّ إلى بيت إله يعقوب فيعلِّمنا من طرقه ونسلك في سُبلِهِ 4 فيقضي بين الأمم وينصف لشعوبٍ كثيرين فيطبعون سيوفَهم سككاً ورماحَهم مناجل . لا ترفع أمّةٌ على أمّةٍ سيفاً ولا يتعلّمونَ الحرب فيما بعد . ( وهذا دليل على السلام الذي سيعم الارض في اخر الزمان )
في آخر الأيّام

3 _ إنجيل المسيح حسب البشير يوحنا ( الصحاح 14 ) [26 واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الاب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم ] وكلمة المعزّي او المخلّص هذه تشير إلى المهدي وهو من سيحاور أهل الديانة المسيحية ويوجّه إليهم النصيحة والإنذار وقد جاء في كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن فقرة بعنوان نداء إلى المسيحيّين فيها من النصيحة والتنبيه والإنذار ماهو كافٍ لكل عاقل .

4_* 26 ومتى جاء المعزّي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحقّ الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي ( نفس المصدر السابق الصحاح 15 )*

5 _* 7 لكني أقول لكم الحقّ انه خير لكم أن أنطلق . لانه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزّي.ولكن إن ذهبت أرسله إليكم. ( المصدر السابق الصحاح 16 )
وانظر كذلك ما جاء في إنجيل يوحنّا في الإصحاح الرابع عشر :
ذكر النبيّ أحمد في الإنجيل

وقال كعب الأحبار : إني لأجد المهدي مكتوبا في أسفار الأنبياء ما في حكمه ظلم ولا عيب . أخرجه أبو عمرو المقري في سننه ونعيم بن حماد .

[عبد القهار]

فقد ورد في كتاب المتشابه من القرآن الجزء الأوّل ص14

*فقد قال الله تعالى في سورة القيامة {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ،*
وقال تعالى في سورة ص {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} أي بعد زمن طويل . و
قال أيضاً في سورة الأنعام 104{وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}
وقال تعالى في سورة الشعراء {فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} ،
والمعنى فقد كذّبوا بالآيات المتشابهة من القرآن واستهزؤوا بِها ولكن ستأتيهم بعد حين أنباء الآيات وتفسيرها التي كانوا بِها يستهزؤون .

وكذلك جاء في سورة الأنعام 19 في نفس الكتاب [فأنزل الله هذه الآية (قُلْ) يا محمّد لهؤلاء الكافرين (أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً) على صدقي كلام الله أم كلام الناس ؟ فالله أعلم بالأشياء من الناس وهو الذي أرسلني والقرآن كلامه ، فلماذا تصدّقون كلام اليهود والنصارى وتكذّبون كلام الله ؟ (قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ) يسمع أقوالكم ويرى أفعالكم ، وكلامه القرآن يشهد لي بأنّي رسول الله إليكم (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ) من عذاب الله وعقابه إن لم تؤمنوا وتتركوا عبادة الأوثان (وَمَن بَلَغَ) أشدّه أيضاً ينذر بالقرآن وهو يشهد لي أيضاً . ونظيرها في آخر سورة الرعد وهي قوله تعالى {قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} . يعني ومن عنده علم الكتاب فهو يشهد لي أيضاً ، ويريد به المهدي وكذلك قوله تعالى (وَمَن بَلَغَ) يريد به المهدي وذلك من قوله تعالى في سورة الأحقاف {حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ..الخ} ،
وهذه الآية في وصف المهدي وهي في سورة الأحقاف : (أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى) هذا سؤال على وجه الإنكار والتوبيخ وتقديره كيف تشهدون أنّ مع الله آلهةً أخرى بعد وضوح الأدلّة وقيام الحجّة على وحدانيّته (قُل لاَّ أَشْهَدُ) كما تشهدون (قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ) به . ]

[عبد القهار]

باب _ من هم اتباع المهدي
لو نظرنا بعين المتفحّص إلى العالم الإسلامي عامة والشيعي خاصة لوجدنا هنالك الملايين ممن يدّعون حبّهم للمهدي أو انتظارهم إيّاه ولكنّ الأحاديث المرويّة عن النبي وأهل البيت والصحابة تقول عكس ذلك تماماً

مثلا جاء في الروايات
49 - كتاب الفتن والملاحم ( مستدرك الحاكم )
8679 -عن محمد بن الحنفية قال كنا عند علي رضى الله تعالى عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي رضى الله تعالى عنه هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله الله قتل فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر قال أبو الطفيل قال بن الحنفية أتريده قلت نعم قال إنه يخرج من بين هذين الخشبتين قلت لا جرم والله لا أريهما حتى أموت فمات بها يعني مكة حرسها الله تعالى هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

قلّة عددهم :
نَوَّهت الرواياتُ الواردة عن الصادق المصدَّق صلّى الله عليه وآله وسلّم وأهل بيته الأطهار عليهم السّلام بأنّ أنصار الحقّ في آخر الزمان قليلون، ووصفتهم إحدى الروايات بأنّهم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود في الليل الغابر (1)، وجاء في رواية عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: واللهِ لَتُمحَّصُنَّ، واللهِ لَتَطيرُنَّ يَميناً وشمالاً حتّى لا يبقى منكم إلاّ كلّ امرئٍ أخَذَ اللهُ ميثاقَه، وكَتَب الإيمانَ في قلبه، وأيّده برُوح منه (2). وفي رواية أخرى عنهم عليهم السّلام: حتّى لا يبقى منكم على هذا الأمر إلاّ الأندَر فالأندَر (3).
وروي عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن عليّ ( الباقر ) عليه السّلام يقول: واللهِ لَتُميَّزُنّ، والله لَتُمَحَّصُنّ، والله لَتُغربَلُنّ كما يُغَربَل الزُّؤان من القمح (4).
وروي عن الإمام أبي الحسن عليه السّلام أنّه قال في تفسير قوله تعالى: الم * أحَسِبَ الناسُ أن يُترَكوا أن يَقولوا آمَنّا وهم لا يُفتَنون (5): يُفتَنون كما يُفتَن الذهبُ. ثمّ قال: يُخَلَّصون كما يُخَلّص الذهب (6).

أنّهم المستضعَفون في الأرض :
وقد نصّ الوعد الإلهي الذي لا يتخلّف على أنّ الله تبارك سيَمُنّ على المستضعفين في الأرض ويجعلهم أئمّة ويجعلهم الوارثين الذين يَرِثون الأرض. وعلى الرغم من أنّ المصداق الأبرز والأوضح للآية هو الإمام المهدي عليه السّلام الذي سَيَرِث الأرض، إلاّ أنّ أصحابه وأنصاره ينطوون أيضاً ضمن مصداق الآية الكريمة.
وقد روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: كونوا كالنَّحل في الطَّير، ليس شيءٌ من الطير إلاّ وهو يَستضعفها ـ الحديث (7).

أنهم البسطاء المجهولون المُتنقّلون :
روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه تطرّق إلى ذِكر الشيعة ( في حديث مفصّل ) فقيل له: جُعلت فِداك، فأين أطلب الموصوفين بهذه الصفة ؟ فقال: أطلبهم في أطراف الأرض، أولئك الخَفيضُ عَيشُهم، المُنتقلةُ دارُهم، الذين إن شَهِدوا لم يُعرَفوا، وإن غابوا لم يُفتَقَدوا، وإن مَرِضوا لم يُعادوا، وإن خَطَبوا لم يُزَوَّجوا، وإن ماتوا لم يُشهَدوا ـ الحديث (8).

أنّهم أصحاب البصيرة لا تضرّهم الفتنة :
روي عن الإمام الباقر عليه السّلام، قال: إنّما مَثَل شيعتنا مَثَل أندر ( يعني بيدراً فيه طعام ) فأصابة آكِل فنُقّي، ثمّ أصابه آكل فنقّي، حتّى بقي منه ما لا يضرّه الآكل ؛ وكذلك شيعتُنا يُميَّزون ويُمحَّصون حتّى تبقى منهم عصابة لا تضرّها الفتنة (9).
وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّ الله تبارك وتعالى عَلِمَ أن أولياءه لا يرتابون، ولو علم أنّهم يرتابون ما أفقدهم حُجّتَه طرفةَ عين (10).

أنّهم الذين أخذ الله ميثاقهم :
روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: لو قد قام القائم عليه السّلام لأنكره الناس، لأنّه يرجع إليهم شاباً مُوفَّقاً ، لا يَثبُت عليه إلاّ مؤمنٌ قد أخذ الله ميثاقَه في الذرّ الأوّل (11).
وقد ذكرنا آنفاً في رواية عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه لا يبقى إلاّ من أخذ الله ميثاقه وكتب الإيمان في قلبه، وأيّده بروح منه.

أنّهم الغُرباء الفارّون بدينهم :
روي عن الإمام الجواد عليه السّلام: إذا مات ابني عليّ بدا سراجٌ بعده ثمّ خَفِي، فويلٌ للمرتاب، وطُوبى للغريب الفارّ بدينه، ثمّ يكون بعد ذلك أحداث تَشيب فيها النواصي، ويُسيَّر الصُّمّ الصِّلاب (12).
وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال لشيعته: «... خالِطوا الناسَ بأبدانكم، وزايِلوهم بقلوبِكم وأعمالِكم... » (13)، وأنّه قال « لا تَستوحِشوا في طريق الهُدى لقلّةِ أهلِه » (14).

أنّهم من قبائل شتّى وبلاد شتّى :
روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في ذكر أصحاب الحجّة المنتظر عليه السّلام، قال: «... أولئك قومٌ يأتون في آخر الزمان، قَزَعٌ كقَزَعِ الخريف (15)، والرجُل والرجلان والثلاثة من كلّ قبيلة حتّى يبلغ تسعة ؛ أمَا واللهِ إنّي لأعرف أميرَهم واسمه ومُناخَ رِكابِهم ـ الحديث (16).

أنّهم شباب لا كهول فيهم :
روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: إنّ أصحاب القائم عليه السّلام شبابٌ لا كهول فيهم إلاّ كالكُحل في العَين، أو كالمِلح في الزاد، وأقلُّ الزاد الملح (17).
وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام في صفتهم، قال: بَيْنا شبابُ الشيعة على ظهور سطوحهم نيام، إذ توافَوا [ إلى صاحبهم ] في ليلةٍ واحدة على غير ميعاد، فيصبحون بمكّة (18)..

[عبد القهار]

أعمال المهدي
81 - شا : روى أبوالجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه قال : إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر آلاف أنفس يدعون البترية ( 2 ) عليهم السلاح فيقولون له : ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ، ثم يدخل الكوفة ، فيقتل بها كل منافق مرتاب ، ويهدم قصورها ، ويقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وعلا .
82 - شا : روى أبوخديجة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا قام القائم عليه السلام جاء بأمر جديد كما دعى رسول الله في بدوالاسلام إلى أمر جديد . ( الأمر الجديد هو التفسير العلمي للقرآن وشرح الاعجاز العلمي وتوضيح الآيات المتشابهه فيه بعد ان ساد العالم الاعجاز اللغوي سيسود العالم الاعجاز العلمي للقرآن )
83 - شا : روى علي بن عقبة ، عن أبيه قال : إذا قام القائم حكم بالعدل وارتفع في أيامه الجور ، وأمنت به السبل ، وأخرجت الارض بركاتها ، ورد كل حق إلى أهله ، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الإسلام ، ويعترفوا بالإيمان ، أما سمعت الله سبحانه يقول : "وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرها وإليه يرجعون "( 3 ) .
*
وحكم بين الناس بحكم داود ، وحكم محمد صلى الله عليه واله فحينئذ تظهر الارض كنوزها وتبدي بركاتها ، ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولا لبرّه ، لشمول الغنى جميع المؤمنين .
ثم قال : إن دولتنا آخر الدول ، ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا : إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء وهو قول الله تعالى "والعاقبة للمتقين "( 1 ) .
84 - شا : روى أبوبصير ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه قال : إذا قام القائم ، سار إلى الكوفة ، فهدم بها أربعة مساجد ،!!!؟ ولم يبق مسجد على الارض له شرف إلا هدمها ، وجعلها جماء ، ووسع الطريق الاعظم ، وكسركل جناح خارج عن الطريق ، وأبطل الكنف والميازيب إلى الطرقات ، ولا يترك بدعة إلا أزالها ، ولاسنة إلا أقامها ، ويفتتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم ، فيمكث على ذلك سبع سنين مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه ، ثم يفعل الله ما يشاء .

[عبد القهار]

9_ المهدي يوحى إليه

وباسناده رفعه إلى أبي الجارود قال : قلت لأبي جعفر : جعلت فداك أخبرني عن صاحب هذا الامر قال : يمسي من أخوف الناس ويصبح من آمن الناس يوحى إليه هذا الأمر ليله ونهاره قال : قلت : يوحى إليه يا با جعفر ؟ قال : يا با جارود إنه ليس وحي نبوة ولكنه يوحى إليه كوحيه إلى مريم بنت عمران وإلى أم موسى وإلى النحل ، يا با الجارود إن قائم آل محمد لأكرم عند الله من مريم بنت عمران وأم موسى والنحل .
*
يمهد الأرض ويحيي السنة والفرض سيكون ذلك بعد ألف ومائة وأربع وثمانين سنة من سني الفترة بعد الهجرة ، ثم قال : أيها المحجوب عن شأني والغافل عن حالي إن للعجائب آثار خواطري والغرائب أسرار ضمايري لأني قد خرقت الحجاب وأظهرت العجاب وأتيت باللباب ونطقت بالصواب وفتحت خزاين الغيوب وفتقت دفائن القلوب وكثرت لطايف المعارف ودمرت عوارف اللطايف فطوبى لمن استمسك بعروة هذا الكلام وصلى خلف هذا الإمام ، فإنه يقف على معاني الكتاب المسطور والرق المنشور ثم يدخل إلى البيت المعمور والبحر المسجور ( الكتاب المسطور والرق المشور هو التوراة (إي أن المهدي يفهمها ويشرحها على أثم وجه و صوره ) والبيت المعمور هو بيت المقدس , ( اي انه المهدي يدخل البيت المقدس فاتحاً منتصراً على اليهود

وباسناده رفعه إلى أبي الجارود قال : قلت لأبي جعفر : جعلت فداك أخبرني عن صاحب هذا الامر قال : يمسي من أخوف الناس ويصبح من آمن الناس يوحى إليه هذا الأمر ليله ونهاره قال : قلت : يوحى إليه يا با جعفر ؟ قال : يا با جارود إنه ليس وحي نبوة ولكنه يوحى إليه كوحيه إلى مريم بنت عمران وإلى أم موسى وإلى النحل ، يا با الجارود إن قائم آل محمد لأكرم عند الله من مريم بنت عمران وأم موسى والنحل .
*
يمهد الأرض ويحيي السنة والفرض سيكون ذلك بعد ألف ومائة وأربع وثمانين سنة من سني الفترة بعد الهجرة ، ثم قال : أيها المحجوب عن شأني والغافل عن حالي إن للعجائب آثار خواطري والغرائب أسرار ضمايري لأني قد خرقت الحجاب وأظهرت العجاب وأتيت باللباب ونطقت بالصواب وفتحت خزاين الغيوب وفتقت دفائن القلوب وكثرت لطايف المعارف ودمرت عوارف اللطايف فطوبى لمن استمسك بعروة هذا الكلام وصلى خلف هذا الإمام ، فإنه يقف على معاني الكتاب المسطور والرق المنشور ثم يدخل إلى البيت المعمور والبحر المسجور ( الكتاب المسطور والرق المشور هو التوراة (إي أن المهدي يفهمها ويشرحها على أثم وجه و صوره ) والبيت المعمور هو بيت المقدس , ( اي انه المهدي يدخل البيت المقدس فاتحاً منتصراً على اليهود

وباسناده رفعه إلى أبي الجارود قال : قلت لأبي جعفر : جعلت فداك أخبرني عن صاحب هذا الامر قال : يمسي من أخوف الناس ويصبح من آمن الناس يوحى إليه هذا الأمر ليله ونهاره قال : قلت : يوحى إليه يا با جعفر ؟ قال : يا با جارود إنه ليس وحي نبوة ولكنه يوحى إليه كوحيه إلى مريم بنت عمران وإلى أم موسى وإلى النحل ، يا با الجارود إن قائم آل محمد لأكرم عند الله من مريم بنت عمران وأم موسى والنحل .
*
يمهد الأرض ويحيي السنة والفرض سيكون ذلك بعد ألف ومائة وأربع وثمانين سنة من سني الفترة بعد الهجرة ، ثم قال : أيها المحجوب عن شأني والغافل عن حالي إن للعجائب آثار خواطري والغرائب أسرار ضمايري لأني قد خرقت الحجاب وأظهرت العجاب وأتيت باللباب ونطقت بالصواب وفتحت خزاين الغيوب وفتقت دفائن القلوب وكثرت لطايف المعارف ودمرت عوارف اللطايف فطوبى لمن استمسك بعروة هذا الكلام وصلى خلف هذا الإمام ، فإنه يقف على معاني الكتاب المسطور والرق المنشور ثم يدخل إلى البيت المعمور والبحر المسجور ( الكتاب المسطور والرق المشور هو التوراة (اي ان المهدي يفهمها ويشرحها على اتم وجه و صوره ) والبيت المعمور هو بيت المقدس , ( اي انه المهدي يدخل البيت المقدس فاتحاً منتصراً على اليهود

[عبد القهار]

لا مذاهب في زمن المهدي فالدين واحد هو الاسلام والتوحيد الخالص لله
عصر الظهور - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص 371(يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله لحكم به. يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى الا الدين الخالص. أعداؤه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد، لما يرونه من الحكم بخلاف ما حكمت به أئمتهم، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته، ورغبة فيما لديه. يفرح به عامة المسلمين أكثر من خواصهم، ويبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي)
65 - باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا، وإنه يأرز بين المسجدين
145 - "بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا. فطوبى للغرباء".
44 - أبواب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سنن الترمذي )
13 - باب: ما جاء أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا
2775 - - "إن الدين ليأرز الى الحجاز كما تأرز الحية الى جحرها، وليعقلن الدين في الحجاز معقل الأورية من رأس الجبل. إن الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي". هذا حديث حسن.
.وفي كمال الدين وتمام النعمة الشيخ الصدوق ص 200 - 201
قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله ( ... وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : إن الاسلام بدء غريبا وسيعود غريبا ( كما بدء ) فطوبى للغرباء ، فقد عاد الاسلام كما قال عليه السلام غريبا في هذا الزمان كما بدء ... ) .
توضيح : قال الجزري : فيه : إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء . أي أنه كان في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له عنده لقلة المسلمين يومئذ ، وسيعود غريبا كما كان أي يقلّ المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغرباء
إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء . أي أنه كان في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له عنده ، لقلّة المسلمين يومئذ ، وسيعود غريبا كما كان أي يقلّ المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغرباء ،
*
*الإمام محمد الباقر عليه السلام :
" إن قائمنا إذا قام دعا الناس إلى أمر جديد كما دعا إليه رسول الله(صلى الله عليه وآله)، وإن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباُ كما بدأ ، فطوبى للغرباء "



*عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام أنه قال :
" الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء، فقلت: اشرح لي هذا أصلحك الله، فقال: مما يستأنف الداعي منا دعاء جديداً كما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله ".

ـ من كتاب الغيبة للنعمانى ( باب أن القائم عليه السلام يستأنف دعاء جديدا ( وأن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباُ كما بدأ ) ـ

*وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام أيضاً :
" إن الله عز وجل بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإسلام إلى الناس عشر سنين فأبوا أن يقبلوا حتى أمره بالقتال , فالخير في السيف وتحت السيف , والأمر يعود كما بدأ*
ـ الكافي الشريف ج5 باب فضل الجهاد ـ




هذا والله اعلم واكرم
والحمد لله رب العالمين

[إبن سينا]

المهدي وأصحابه في القرآن وتفسيره

جاء في كتاب (المتشابه من القرآن) في سورة المائدة 54
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}

http://quran-ayat.com/shabaha/5.htm#54

[عبد الملك]

65 - غط : روى حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال : يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس ، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان ، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك .


اذا كان تأويل السفياني هو بالأمريكي والذي ظهر بأرض العراق سنة 1991 أثناء حرب الخليج الثانية وهي نفس السنة التي توفى فيها المرحوم ( محمد علي حسن الحلي ) فما أراها الا علامة تضاف الى العلامات أنفة الذكر

وللرجوع الى مصدر الحديث

[إبن سينا]

جاء في كتاب (مصباح الظلمتين) أنّ السفياني هو الصهيوني ،

ويمكن أن يكون هذا التقارب في اللفظ أنّهم لم يفهموا "الصهيوني" فلم تكن هذه الكلمة معروفة ، فقالوا "السفياني" لأنّهم ظنّوا أنّ المهدي من آل محمد فظنّوا أنّ السفياني من آل أبي سفيان ، والله أعلم .
وذكّرني بعض الإخوان أنّ تعداد جيشه 130 ألفاً ، وهو تعداد الجيش الأمريكي الصهيوني الذي احتلّ العراق ، والله أعلم .

[يحيى]

بارك الله فيكم لقد وفيتم الموضوع من كل جوانبه جزاكم الله عنا كل خير

[عبد القهار]

لقد ورد في بعض الأخبار عن أوصاف المهدي (عليه السلام ) أنه لا بالخرق ولا بالبزق , لا بالطويل الشامخ ولا بالقصير اللاصق ,ممدود القامة , صلت الجبين , أزج الحاجبين , أدعج العينين , أقنى الأنف سهل الخدين , على خده الأيمن خال

[إبن سينا]

لقد وردت صفات كثيرة في مفسر القرآن الراحل ، ولهذا وضع صورته على كتبه لكي يتعرفوا إليه وإلى علاماته ، وكما قال تعالى في سورة المؤمنون :

{أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ }

[عبد القهار]

باب 17 ما جاء فيما يلقى القائم (عليه السلام) ويستقبل من جاهلية الناس، وما يلقاه الناس قبل قيامه من أهل بيته 1 - أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، قال:
" سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله (صلى الله عليه وآله) من جهال الجاهلية.
قلت: وكيف ذاك؟ قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان ((1)) والخشب المنحوتة، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله يحتج عليه به، ثم قال: أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر ((2)) " ((3)).

---

(1) المراد: الأصنام المنحوتة منه.
(2) القر: البرد.
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - الصفحة 307

[ابو عبد الله العراقي]

احييك عزيزي عبد القهار على هذا المجهود الرائع وعلى موضوعك المميز وهو من المواضيع المهمة جدا.