وبدأ خلق الإنسان من (((طيـن‏)))

[حماد]

عن مقال للدكتور زغلول النجار
___________________
من أقوال المفسرين
في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏
الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين‏(‏ السجدة‏:7)‏
‏*‏ ذكر ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما مختصره‏:‏ يقول تعالي مخبرا أنه الذي أحسن خلق الأشياء وأتقنها وأحكمها‏,‏ قال زيد بن أسلم‏‏ الذي أحسن كل شيء خلقه‏)‏ أي‏:‏ أحسن خلق كل شيء‏...‏ ثم لما ذكر تعالي خلق السماوات والأرض‏,‏ شرع في ذكر خلق الإنسان‏,‏ فقال تعالي‏‏ وبدأ خلق الإنسان من طين‏)‏ يعني خلق أبا البشر آدم من طين‏,...‏
‏*‏ وجاء في الظلال‏(‏ رحم الله كاتبها برحمته الواسعة‏)‏ ما مختصره‏:...‏ ومن إحسانه في الخلق بدء خلق هذا الإنسان من طين‏.‏ فالتعبير قابل لأن يفهم منه أن الطين كان بداءة‏,‏ وكان في المرحلة الأولي‏.‏ ولم يحدد عدد الأطوار التي تلت مرحلة الطين ولامداها ولا زمنها‏,‏ فالباب فيها مفتوح لأي تحقيق صحيح‏....‏
‏*‏ وجاء في بقية التفاسير كلام مشابه لا حاجة إلي تكراره‏.‏
من الدلالات العلمية للآية الكريمة

مقدمة لازمة‏:‏
من القضايا الغائبة عن علم الإنسان غيبة مطلقة قضية الخلق بأبعادها الثلاثة‏(‏ خلق السماوات والأرض‏,‏ وخلق الحياة‏,‏ وخلق الإنسان‏).‏
وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا‏*‏
‏(‏الكهف‏:51)‏

وقد جاء الفعل‏(‏ خلق‏)‏ بمشتقاته في القرآن الكريم في أثنتين وخمسين‏(52)‏ موضعا‏.‏
ومن هذه القضايا الغيبية غيبة كاملة قضايا الإفناء‏,‏ والبعث‏,‏ والنشور وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ جل شأنه‏):‏
قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون‏.(‏ النمل‏:65)‏

ويقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلي ربهم ينسلون‏*‏ قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون‏*‏ إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون‏*(‏ يس‏:51‏ ـ‏53)‏

ويقول‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏
واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب‏*‏ يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج‏*‏ أنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير‏*‏ يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير‏*(‏ ق‏:41‏ ـ‏44).‏
وقد جاء الفعل‏(‏ بعث بمشتقاته في سبعة وستين‏(67)‏ موضعا من القرآن الكريم منها‏(27)‏ مرة بمعني أرسل‏,‏ أو الإرسال والخروج‏,‏ و‏(3)‏ مرات بمعني الإيقاظ من النوم‏,‏ و‏(37)‏ مرة بمعني الإحياء من الموت‏.‏
كذلك جاء الفعل‏(‏ خرج‏)‏ بمشتقاته بمعني البعث‏(11)‏ مرة‏,‏ وجاء الفعل‏(‏ ينسلون‏)‏ مرة واحدة بمعني الخروج من القبور‏,‏ وجاء الفعل‏(‏ نشر‏)‏ بمشتقاته‏(7)‏ مرات بمعني البعث‏.‏
وعلي الرغم من هذه الغيبة المطلقة لكل من قضايا الخلق والبعث إلا أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ يطالبنا في محكم كتابه بالنظر والتأمل والتفكر فيها فيقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
أو لم يروا كيف يبديء الله الخلق ثم يعيده إن ذلك علي الله يسير‏*‏ قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله علي كل شيء قدير
‏(‏العنكبوت‏:20,19)‏

والجمع بين هذه الآيات‏(‏ الكهف‏:51,‏ النمل‏:65,‏ يس‏:51‏ ـ‏53,‏ ق‏:41‏ ـ‏44,‏ والعنكبوت‏:20,19,‏ والعديد غيرها‏)‏ يوضح لنا أنه علي الرغم من غيبة عمليات الخلق والبعث غيبة كاملة عن مشاهدة الإنسان‏,‏ إلا أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أبقي لنا في أجسادنا‏,‏ وفي الأرض من تحت أقدامنا‏,‏ وفي السماء من حولنا من الشواهد الحسية ما يمكن أن يعين الإنسان ـ بحسه المحدود‏,‏ وقدراته المحدودة ـ علي أن يصل إلي تصورات صحيحة لها‏,‏ ولكيفيات حدوثها إذا آمن بأن الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ هو خالق كل شيء‏(‏ الزمر‏:62,‏ غافر‏:62),‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ هو الخالق الباريء المصور‏(‏ الحشر‏:24),‏ وانه‏(‏ جل شأنه‏)‏ هو الخلاق العليم‏(‏ الحجر‏:86,‏ يس‏:81)‏ وآمن بخاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ وبما جاء به من الدين الخاتم المهيمن علي كل الرسالات والحافظ لها والمتمم عليها‏,‏ وفي هذا الدين الخاتم تبيان كيفيات الخلق والافناء والبعث بصورة كلية شاملة‏,‏ وهي في نفس الوقت دقيقة وفاصلة‏,‏ ولكن إذا اقتصر الانسان في نظرته الي هذه القضايا علي مشاهداته المادية وحدها دون ايمان بالخلق والخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ فإنه يتوه عن الحقيقة‏,‏ ويضل ضلالا بعيدا‏,‏ كما حدث في طروح نظرية التطور العضوي‏,‏ والتي حرصت علي وضع الطبيعة مكان الله الخالق في كل شيء‏...!!‏
-------------------------------------

قال تعالى
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا)

[المقدسي]

(لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ) المؤمنون 100 لقد غيبت البرزخ في كل الايات التي استشهدت بها حيث اخذت صورة لخلق الانسان ثم موته وبعثه . ولكنك اهملت حياة البرزخ فهل هي . بالاجساد ؟ ام بالارواح ؟ واين مكان هذا البرزخ . ؟ وان الحلي رحمه الله وضح ذلك في تفسيره وانظر ما جاء :

( وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ غڑ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ غ– وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)

من كتاب الأنسان بعد الموت بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) :

إعلم أنّ الإنسان الحقيقي هو النفس الأثيرية أي الروح الروحانية ، وليس الإنسان الجسم المادّي الذي يتمزّق بعد الموت ويكون تراباً . وما الجسم المادّي إلاّ قالب تتكوّن فيه النفس فإذا كمل إنشاؤها وبلغت رشدها فلا حاجة بعد ذلك للجسم لأنّ النفس هي الإنسان الحقيقي ، وهي التي تتكلّم وتسمع وتبصر وتشعر باللّذات والآلام وهي التي تعقل وتفهم و لا حاجة لَها بالجسم بعد انفصالِها عنه . أمّا الجسم الذي انفصلت عنه النفس يكون كالخشبة الممدودة لا يعقل ولا يفهم ولا يشعر باللّذات والآلام ؛ إذاً الإنسان الحقيقي هو النفس ، والشاهد على ذلك قول الشاعر :
أقبِلْ على النفس واستكمل فضائلَها فأنتَ بالنفسِ لا بالجسمِ إنسانُ
وقال الله تعالى في سورة الملائكة {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} يقول الله تعالى لنبيّه محمّد : إنّ هؤلاء الكافرين لا يسمعون ما تقول لهم لشدّة عنادهم كما أنّ الأموات التي في القبور لا تسمع من يخاطبها ، فهذه الآية تؤيّد بأنّ الميّت الذي انفصلت عنه النفس لا يسمع من يخاطبه لأنّه لا حياة فيه . وقال تعالى في سورة النمل {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ}، فهذه الآيات تصرّح بأنّ الأجسام الميّتة لا تسمع ولا تعقل فما هي إلاّ أجسام ميّتة لا حياة لَها وإنّها تتلاشى بعد سنين وتكون تراباً . فمن قال أنّ النفس ترجع للجسم في القبر ويحيى الميّت ويحاسب ، أقول في جوابه : ما هذه إلاّ كلمات وهميّة لا حقيقة لَها .
وأمّا ما جاء في الحساب و الجزاء والعقاب في عالم البرزخ فهو للنفس خاصة دون الجسم لأنّ الجسم لا يشعر بأيّ شيء من ذلك ، أمّا النفوس فهي باقية لا تفنى ، قال الله تعالى في سورة البقرة {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} ، والمعنى : لا تظنّوا أنّ هؤلاء الذين قتلوا قي سبيل الله انتهت حياتهم لأنّكم ترون أجسامهم ملقاة على الأرض ودماؤهم تسيل بل هم أحياء ولكن لا تشعرون بهم لأنّكم ترون الأجسام ولا ترون النفوس ؛ والإنسان الحقيقي هو النفس لا الجسم .
وقال تعالى في سورة آل عمران {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} ، فقوله تعالى {عِندَ رَبِّهِمْ} يعني في الطبقات الأثيرية أي في الجنان يرزقون من ثمارها ويشربون من أنهارها ، فلو أنّ الله تعالى قصد بذلك أجسامهم لقال : أحياء في القبر يرزقون .
وقال تعالى في سورة يس {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ . بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ } ، فلمّا كان هذا الرجل مقتولاً فكيف يقال له ادخل الجنّة ، ولكنّ القول لنفسه لا لجسمه لأنّ النفس باقية لا تفنى ، ولمّا دخلت نفسه الجنّة الأثيرية حينئذٍ قالت {يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} .
وقال تعالى في سورة نوح حاكياً عن قومه {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا} ، فإذا كانت أجسامهم غرقى في الماء فأين تكون النار منهم ، ولكن المعنى : أغرقت أجسامهم في الماء وأدخلت نفوسهم في النار ، واعلم أنّ دخول الجنّة في عالم البرزخ هو خاص لبعض النفوس ، وكذلك دخول النار .
وقال عزّ من قائل في سورة الحج {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} ، فقوله تعالى {لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ } يعني يرزق نفوسهم لأنّ النفوس باقية لا تفنى وقوله[ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28)فَادْخُلِي فِي عِبَادِي(29)وَادْخُلِي جَنَّتِي(30) ]

[حماد]

=========
إقتباس
المقدسى
لقد غيبت البرزخ في كل الايات التي استشهدت بها حيث اخذت صورة لخلق الانسان ثم موته وبعثه . ولكنك اهملت حياة البرزخ فهل هي . بالاجساد ؟ ام بالارواح ؟ واين مكان هذا البرزخ ؟
من موضوع

===========
عزيزى المقدسى
لم أتعمد ولم أكن لأتطرق لمثل هذه المسائل.....
حياة البرزخ بالارواح أما مكان البرزخ ... الله أعلم
ليس عيباً أن تقول الله أعلم
إنما الخطأ أن تقول فى القرآن بغير علم
مثلا
جاء فى كتاب الحلى (الانسان بعد الموت)

فبينما أنا أفكّر فيها طار واحد من تلك الطيور فرفعتُ يدي اليسرى لأمسكه فوقعتْ كفّي اليسرى على عضدي الأيمن فاخترقتها ، ولكنّها اخترقت مكان اللحم دون العظم ، ولَمّا رفعتُ كفّي عنها التحمَتْ وعادت كما كانت ، فعجبت من ذلك ، ثمّ ضربتُ عضدي مرّة ثانية للتأكّد فاخترَقتْها ، ومرّة ثالثة فكانت النتيجة واحدة ، فكان جسمي الأثيري كالزبدة في الصيف عندما تنزل السكّين فيها بسهولة ثمّ تلتحم إذا رُفعَتُ عنها
إنظروا إلى التشبيه الغريب

أليست كفه أثيريه وضرب بها عضده الاثيرى؟!!! .
سكين ايه وزبدة ايه!!!
ومره تلتحم تلقائى ومر واحد يلحمهاله!!!!
=====
سبحان الله
نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
ونتبع العلماء من أهل السنة الذين يأخذون عن كتاب الله وسنة رسول الله
ولا نتعصب لمفسر دون آخر
وإن عرض أمر نرده إلى أهل الذكر
ترانا نأثم؟

لكن أن أتعصب لمفسر وأقول قال الحلى كأنه منزل من السماء ....من يقول بهذا؟
وبالمناسبه... لست أنا من يقيمه
فقط أناقش الغريب والا معقول من كلامه
وفى النهاية أعدكم بأنى لن أكابر
بل سأعترف بضيق أفقى
وسأعتذر للجميع
وإن شئتم أرسلت لكم رابط لموضوع فى نهايته قلت رغم عدم إقتناعى
(السمع والطاعه)
وأرسلت سؤالاً لمركز الفتوى وجاء الرد عكس ما أعتقد
وسأراسلهم مجدداً بأدلة جديده
وأخيراً السمع والطاعه
=====================
من موضوع
(ادلة جديدة حول البشر الذين عاشوا قبل آدم)

06-14-2013 #
(9 ( المشاركه

اï»·دلة العلمية كذلك تؤيد عدم امكانية كون آدم البشر الوحيد ، حيث أن قارة امريكا الشمالية والجنوبية

لم يتم اكتشافها الا في القرون المتأخرة

ولايوجد عنها أي اثر أو كلام في اي كتاب تاريخي او ديني . ويفصل بين اï»·مريكتيين والعالم القديم محيط شاسع المسافة لامجال لآدم او اولاده بعبوره تحت اي حال من اï»·حوال . وبالرغم من ذلك يوجد جنس بشري يعيش في تلك المناطق هو جنس الهنود الحمر وله تاريخ وحضارة أقدم بكثير من التاريخ المسجل لبني آدم .
=====

من كتاب الكون والقرآن

فالذين ركبوا في السفينة مع نوح كانوا من أنواع البشر الأربعة وليسوا كلّهم من آدم ، والدليل على ذلك قوله تعالى سورة هود
(قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ)

======================
ياريت توضيح من فضلكم
=====================


أتمنى أن تدلى بدلوك فى موضوع
هل الوفاة تعنى الموت كما قال الحلى؟

[المقدسي]

سأجيبك اخ حماد ان اجبتني بعيدا عن فلسفة الاشياء وانت رجل عربي ونزل القران بلغة العرب فما تعني لك هذه الايات اليست هي خطاب للنفس ام لا .حتى نرتب الاشياء ولذا كعربي ومسلم اجبني
[ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28)فَادْخُلِي فِي عِبَادِي(29)وَادْخُلِي جَنَّتِي(30) ]

ان اجبتني سأجيبك الى ما سألت عن الوفاة والموت . وشكرا للطفك اخ حماد

[عبد القهار]

أن أرى أن حماد خرج كثيراً عن الأصول وسياق الكلام فهو لا يحسن الاستهزاء والكلام بطريقة فظة و أسلوب يعكس بيئته و ولهجة شعبية قد لا يفهمها كل من يقرأ الموضوع باستخدامه مفردات ليست من العربية الفصحى
فكيف بشخص مثل حماد أن يفهم باقي الكلام وما جاء في كتب ( الراحل محمد علي حسن الحلي )
طلبت منه في موضوع أخر بيان أعتقاده في كل ما أعترض عليه مسنداً إياها إلى كتاب الله وما وافقه من الحديث الصحيح فسكت ولم يجب عن شيء ومر على السؤال مرور " الكرام "
فهو ليس محاور على يريد المعرفة ويقيم الحجة هو فقط يلقي الشبهات ولا يراجع الردود او يفكر بها حتى

[حماد]

من موضوع
هل صعد عيسى إلى السماء بجسده
مشاركه رقم (12)

اقتباس


*هذا أعجاز من الله تعالى للبشر حيث أنها حالة خاصة لا يمكن أن تتكرر

*لكنها لا تتكرر إلا لضرورة

*والمعاجر هي للبشر الأحياء لأثبات قدرة الله على المستحيل

*ولو كان صعود المسيح بجسده الى الجنه بعدما ما مات و صعود الناس كذلك بعد وفاتهم بجسادهم لما وجدنا جسد لنبي تحت الأرض

*فليس من المعقول أن يبقون الأنبياء تحت التراب سجناء حالهم بهذا حال الكفار والضالين
...
(جاء فى المشاركه التى وفانى بها حقى)

*أن أرى أن حماد خرج كثيراً عن الأصول وسياق الكلام

*(فهو لا يحسن الاستهزاء والكلام بطريقة فظة)

** هذه الجمله هى سبب تأخرى فى الرد...أحاول فهمها

فللحق لا أفهم إسلوبك...والمشاركة بألأعلى تثبت كلامى

*و أسلوب يعكس بيئته

** جزاك الله عنى وعن بيئتى(أهلى) خيرا

*و ولهجة شعبية قد لا يفهمها كل من يقرأ الموضوع باستخدامه مفردات ليست من العربية الفصحى

** هذا مبلغ علمى ...وأشهد الله على ذلك
لعدم تمكنى من اللغة العربية أتجنب الحديث بها حتى لا أخطىء

*فكيف بشخص مثل حماد أن يفهم باقي الكلام وما جاء في كتب ( الراحل محمد علي حسن الحلي )

** قد يستطيع إفهامى غيرك.
الله أعلم
============
سؤال لغير عبد القهار
قال عبد القهار
(تحت التراب سجناء حالهم بهذا حال الكفار والضالين)

هل هذا القول من كتاب الحلى ؟
هل يقول الحلى بسجن الكفار والضالين تحت التراب؟
لو قال كده يبقى عبد القهار على حق وانا مش فاهم
ولو العكس......
============

*طلبت منه في موضوع أخر بيان أعتقاده في كل ما أعترض عليه مسنداً إياها إلى كتاب الله وما وافقه من الحديث الصحيح فسكت ولم يجب عن شيء ومر على السؤال مرور " الكرام

** بصراحه عجزت أن أفهمك

*فهو ليس محاور على يريد المعرفة

** ألم أقل لك

**(((وداعاً أستاذنا ... عبد الغفار)))

لك على
إن قدر الله وبقيت بالمنتدى لن أذكر إسمك

[عبد القهار]

هل هذا القول من كتاب الحلى ؟
هل يقول الحلى بسجن الكفار والضالين تحت التراب؟
لو قال كده يبقى عبد القهار على حق وأنا مش فاهم
ولو العكس......
============

لان هذا رأي أغلب المسلمين أن الميت يبقى بقبره أما ثواب او عقاب و أنا من الذين لا يعتقدون به بل أعتقد بكل ما جاء في كتب الراحل محمد علي حسن الحلي
ولا أعلم من نخاطب بهذا المنتدى هل عاقل يفهم معنى الإشارة أم ( ) لا يفهم أبسط عبارة

[المقدسي]

الاخ حماد ضيف على المنتدى ومن حقه علينا السؤال . ومن حقنا عليه التفاعل في الاجابة . حتى تتكافأ الفرص مابين السائل والمجيب وهدفنا رضا الله .فلا يعقل ان تبقى تسأل ولا تجيب لان الحوار سيكون كحوار الطرشان عافاك الله ووفقك ان شاء الله .والله من وراء القصد

[حماد]

من موضوع
(ادلة جديدة حول البشر الذين عاشوا قبل آدم)

06-14-2013 #
(9 ( المشاركه

اï»·دلة العلمية كذلك تؤيد عدم امكانية كون آدم البشر الوحيد ، حيث أن قارة امريكا الشمالية والجنوبية

(((لم يتم اكتشافها الا في القرون المتأخرة)))

ولايوجد عنها أي اثر أو كلام في اي كتاب تاريخي او ديني . ويفصل بين اï»·مريكتيين والعالم القديم محيط شاسع المسافة لامجال لآدم او اولاده بعبوره تحت اي حال من اï»·حوال . وبالرغم من ذلك يوجد جنس بشري يعيش في تلك المناطق هو جنس الهنود الحمر وله تاريخ وحضارة أقدم بكثير من التاريخ المسجل لبني آدم .
=====
البعد امكانى كان عائقاً فى الفقرة السابقه
وهنا لا توجد مشكله!!!!
=====

من كتاب الكون والقرآن

فالذين ركبوا في السفينة مع نوح كانوا من أنواع البشر الأربعة وليسوا كلّهم من آدم ، والدليل على ذلك قوله تعالى سورة هود
(قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ)

=================
منتظرك

[حماد]

سألت سؤالاً منطقياً
قال تعالى
(وخلق منها زوجها)
قلتم أنها لا تعود على آدم
قلتم تعود على الطينة التى خلق الله منها آدم وحواء...أليس كذلك
إن قلنا من طينة نفس واحده...وقعنا فى نفس الإشكال
كما لا يمكننا القول بأن الطينة كانت لرجل وإمرأه؟
لأن الآية تقول
(من نفس واحده)
الحل الوحيد أن الطينة تسمى (نفس) عند الحلى؟
منتظر الرد

[عبد العليم]

قال تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَ‌لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"

قوله تعالى " وخلق منها زوجها" به معنيان، الأول ان الله خلق حواء من نفس طينة آدم وهي بذلك أدت إلى المعنى الثاني، وهو أن حواء من نفس جنس آدم، قريبة عليه بالشكل والعقل والكلام.

والله خلق لنا من أنفسنا أزواجاً، أي قريبة منا في الشكل والعقل فنألف لها .

[حماد]

إقتباس
قوله تعالى " وخلق منها زوجها" به معنيان،
الأول ان الله خلق حواء من
(نفس طينة آدم)
-------------
(1)هل الطينة...من جثة (متفسخة) واحده أم جثتين؟
بالطبع لا يستقيم القول بأنها من جئة واحده
وإن قلنا من جثتين...فهل ترى أن لفظ (نفس)يؤدى معنى ما ذهبت إليه؟
-------------
(3)هل هذا تفسيرك أم تفسير الحلى؟
(4)هل (الذى خلقكم من نفس واحده) تعنى ما قلت؟
(5)هل ترى لها ضروره....أليس من البديهى أن يتزاوج كل جنس مع جنسه؟
أتمنى أن تجيب عن سؤال المشاركة(9)