هل تخترع الاعياد والمناسبات

[المقدسي]

(وأذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم أسال لنا ربك ينزل علينا مائدة من السماء لنأكل منها )
لو نظرنا للنص القراني لوجدنا ان الحواريون اشكلو انفسهم مع كثرة علمهم :
1_نادو ا عيسى ع باسمه بدل صفته وهي النبي
2_قالوا ربك بدل ربنا
3_طلبوا طعام وهو أمر ليس بظرفه ولا زمانه (كالجوع او او غير ذلك )
(قال عيسى اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء لتكون عيدا لأولنا وأخرنا )
اما عيسى فأنظر حواره :
1_عظم وفخم الله جل جلاله بقوله (اللهم ربنا )
2_سأل الطلب (المائدة )
3_بدل السبب الأكل وطلب ان يكون لامته عيدا لما فيه من الشعائر والألفة وجمع الشمل
فانظر أخي ان الله سبحانه أراد ان يبين لنا ان الأعياد والطاعات وعلامات متعبداته سنن يسنها الله وحده وليس نبيا او رسولا او كان ما يكون
(وتلك سنة الله فمن يجد لسنن الله تبديلا ) .فما بال المسلمين يخترعون عيد....... وعيد الحب وعيد الميلاد وعيد الملد النبوي وغيرها
فأين هم من القران ونبي من أول العزم لم يستطع ان يقر عيدا لامته الا بإ ذن وبأمره ومشيئته والسلام ختام

[عبد الرحمن العجمي]

وعليك السلام بارك الله فيك
معظم الناس لا تقرأ القران ولا تعرف معانيه
وقليل منهم من يتفكر بآيات القران
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[عبد العليم]

بارك الله فيك أخ المقدسي على الموضوع والفكرة ..ولكن يرجى الأنتباه إلى خطأ في النص القرآني الوارد في الموضوع:

(إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)

(قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)

بالإمكان الاستفادة من الموقع التالي لتجنب الخطأ في النص القرآني

http://quran-ayat.com/quran.htm
يرجى تعديله والله الموفق....

[المقدسي]

شكرا على التصحيح وعذرا على الخطأ

[إبن سينا]

لو نظرنا للنص القراني لوجدنا ان الحواريون اشكلو انفسهم مع كثرة علمهم :
1_نادو ا عيسى ع بأسمه بدل صفته وهي النبي
2_قالوا ربك بدل ربنا
3_طلبوا طعام وهو امر ليس بظرفه ولا زمانه (كالجوع او او غير ذلك )

اما عيسى فأنظر حواره :
1_عظم وفخم الله جل جلاله بقوله (اللهم ربنا )
2_سأل الطلب (المائدة )
3_بدل السبب الأكل وطلب ان يكون لامته عيدا لما فيه من الشعائر والألفة وجمع الشمل

فانظر أخي ان الله سبحانه أراد ان يبين لنا ان الأعياد والطاعات وعلامات متعبداته سنن يسنها الله وحده وليس نبيا او رسولا او كان ما يكون

فما بال المسلمين يخترعون عيد....... وعيد الحب وعيد الميلاد وعيد الملد النبوي وغيرها
فأين هم من القران ونبي من اول العزم لم يستطع ان يقر عيدا لامته الا بإ ذن وبأمره ومشيئته والسلام ختام

تحليل بديع يا مقدسي كالمعتاد من تحاليلك القيمة .
كما يمكن ان تدل على شكوكهم فأرادوا ان تطمئن قلوبهم ويعلمون انه صادق في دعواه

ثم انظر من أين تأتي المائدة هل هي من الجنة ؟ فإن طعام الجنة أثيري وليس مادي او من الكواكب السيارة أو من السماوات الغازية : وعلى كل حال فإن الله على كل شيء قدير ولكنه توعّدهم أنه في حال إنزالها إن كفر أحد منهم بعد ذلك فإن عذابه سيكون اشد العذاب .
فعند ذلك تراجعوا عن طلبهم وقالوا لا نريد المائدة مع العذاب ، وهذا حسب تفسير محمد على حسن الحلي رحمه الله .

[إبن سينا]

بارك الله فيك أخ كانت على الموضوع والفكرة ..ولكن يرجى الأنتباه الى خطأ في النص القرآني الوارد في الموضوع:

(إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)

(قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)

بالأمكان الأستفادة من الموقع التالي لتجنب الخطأ في النص القرآني

http://www.ketaballah.net/searchquran.html

يرجى تعديله والله الموفق....

عبد العليم بارك الله فيك على هذا الموقع وقد اضفته إلى المفضلة او ال favorites

[فداء الحسين]

(111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ


اريد ان اصحح تفاسيركم التي لانعرف من اين تأتون بها
فهذا تفسير للقرأن
- في تفسير العياشى عن محمد بن يوسف الصنعانى عن أبيه قال سألت أبا - جعفر عليه السلام: اذا وحيت إلى الحواريين قال الهموا.

430 - عن يحيى الحلبى في قوله هل يستطيع ربك قال قرأتها هل تستطيع ربك يعنى هل تستطيع أن تدعو ربك.

431 - عن عيسى العلوى عن أبيه عن أبى جعفر عليه السلام قال المائدة التى نزلت على بنى اسرائيل مدلاة1 بسلاسل من ذهب عليها تسعة الوان2 وتسعة أرغفة.

432 - عن الفضيل بن يسار عن أبى الحسن عليه السلام قال ان الخنازير من قوم عيسى سألوا نزول المائدة فلم يؤمنوا بها فمسخهم الله خنازير.

433 - عن عبدالصمد بن بندار قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول كانت الخنازير قوما من القصارين، كذبوا بالمائدة فمسخوا خنازير.

434 - في كتاب التوحيد في باب مجلس الرضا عليه السلام مع أصحاب المقالات والاديان قال الرضا عليه السلام للجاثليق سل عما بدالك، قال الجاثليق أخبرنى عن حوارى عيسى بن مريم كم كان عدتهم وعن علماء الانجيل كم كانوا؟ قال الرضا عليه السلام على الخبير سقطت، أما الحواريون فكانوا اثنى عشر رجلا، وكان أفضلهم وأعلمهم ألوقا وأما علماء النصارى فكانوا ثلثة رجال يوحنا الاكبر بأج ويوحنا بقرقيسا ويوحنا الديلمى بزجار وعنده كان ذكر النبى صلى الله عليه وآله وذكر أهلبيته وامتى وهو الذى بشر امة عيسى وبنى اسرائيل به.

435 - في عيون الاخبار باسناده إلى على بن الحسن بن فضال عن أبيه قال قلت لابى - الحسن الرضا (ع) لم سمى الحواريون الحواريين؟ قال اما عند الناس فانهم سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يخلصون الثياب من الوسخ بالغسل، وهو اسم مشتق من الخبز الحوار، واما عندنا فسمى الحواريون حواريين لانهم كانوا مخلصين في أنفسهم، ومخلصين لغيرهم من أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكر.

436 - في مجمع البيان (قال عيسى بن مريم اللهم ربنا) إلى قوله: (لااعذبه أحدا من العالمين) اختلف العلماء في المائدة هل نزلت أم لا؟ والصحيح انها نزلت، لقوله سبحانه: انى منزلها عليكم فلا يجوز ان يقع في خبره الخلف ولان الاخبار قد استفاضت عن النبى صلى الله عليه وآله واصحابه والتابعين في انها نزلت، قال ابن عباس ان عيسى بن مريم قال لبنى اسرائيل: صوموا ثلثين يوما ثم سلوا الله ماشئتم يعطكموه، فصاموا ثلثين فلما فرغوا قالوا: انا لو عملنا لاحد من الناس فقضينا عمله لاطمعنا طعاما وانا صمنا وجعنا فادع الله ان ينذل علينا مائدة من السماء فأقبلت الملئكة بمائدة يحملونها عليها سبعة أرغفة وسبعة أحوات حتى وضعها بين أيديهم فأكل منها آخر الناس كما اكل أولهم، وهو المروى عن أبيجعفر عليه السلام.

فهل هناك افضل من اهل البيت عليهم السلام في تفسير القران
فلاتفسرون القران على هواكم

[المقدسي]

الخلاصة ان المسيح لم يستطيع ان يقر عيد لامته بدون اذن الله
اما الحواريون (وأذ اوحينا الى الحواريين ان امنو بي وبرسولي )ولوالايحاء اكبر من الالهام
واما المائدة (قال اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احد من العالمين )
لم تكمل الاية ولما علموا نزولها مرهون بالتصديق العام سحبوا طلبهم
اما الخبز والحيتان فلو كانت صحيحة لذكرت في القران كقوله (ليعلم كل اناس مشربهم ) فذكر انه سبحا نه اجاب الطلب
رجاء خليك على خط القران مع الشكر

[عبد الرحمن العجمي]

(111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ


اريد ان اصحح تفاسيركم التي لانعرف من اين تأتون بها
فهذا تفسير للقرأن
- في تفسير العياشى عن محمد بن يوسف الصنعانى عن أبيه قال سألت أبا - جعفر عليه السلام: اذا وحيت إلى الحواريين قال الهموا.

430 - عن يحيى الحلبى في قوله هل يستطيع ربك قال قرأتها هل تستطيع ربك يعنى هل تستطيع أن تدعو ربك.

431 - عن عيسى العلوى عن أبيه عن أبى جعفر عليه السلام قال المائدة التى نزلت على بنى اسرائيل مدلاة1 بسلاسل من ذهب عليها تسعة الوان2 وتسعة أرغفة.

432 - عن الفضيل بن يسار عن أبى الحسن عليه السلام قال ان الخنازير من قوم عيسى سألوا نزول المائدة فلم يؤمنوا بها فمسخهم الله خنازير.

433 - عن عبدالصمد بن بندار قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول كانت الخنازير قوما من القصارين، كذبوا بالمائدة فمسخوا خنازير.

434 - في كتاب التوحيد في باب مجلس الرضا عليه السلام مع أصحاب المقالات والاديان قال الرضا عليه السلام للجاثليق سل عما بدالك، قال الجاثليق أخبرنى عن حوارى عيسى بن مريم كم كان عدتهم وعن علماء الانجيل كم كانوا؟ قال الرضا عليه السلام على الخبير سقطت، أما الحواريون فكانوا اثنى عشر رجلا، وكان أفضلهم وأعلمهم ألوقا وأما علماء النصارى فكانوا ثلثة رجال يوحنا الاكبر بأج ويوحنا بقرقيسا ويوحنا الديلمى بزجار وعنده كان ذكر النبى صلى الله عليه وآله وذكر أهلبيته وامتى وهو الذى بشر امة عيسى وبنى اسرائيل به.

435 - في عيون الاخبار باسناده إلى على بن الحسن بن فضال عن أبيه قال قلت لابى - الحسن الرضا (ع) لم سمى الحواريون الحواريين؟ قال اما عند الناس فانهم سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يخلصون الثياب من الوسخ بالغسل، وهو اسم مشتق من الخبز الحوار، واما عندنا فسمى الحواريون حواريين لانهم كانوا مخلصين في أنفسهم، ومخلصين لغيرهم من أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكر.

436 - في مجمع البيان (قال عيسى بن مريم اللهم ربنا) إلى قوله: (لااعذبه أحدا من العالمين) اختلف العلماء في المائدة هل نزلت أم لا؟ والصحيح انها نزلت، لقوله سبحانه: انى منزلها عليكم فلا يجوز ان يقع في خبره الخلف ولان الاخبار قد استفاضت عن النبى صلى الله عليه وآله واصحابه والتابعين في انها نزلت، قال ابن عباس ان عيسى بن مريم قال لبنى اسرائيل: صوموا ثلثين يوما ثم سلوا الله ماشئتم يعطكموه، فصاموا ثلثين فلما فرغوا قالوا: انا لو عملنا لاحد من الناس فقضينا عمله لاطمعنا طعاما وانا صمنا وجعنا فادع الله ان ينذل علينا مائدة من السماء فأقبلت الملئكة بمائدة يحملونها عليها سبعة أرغفة وسبعة أحوات حتى وضعها بين أيديهم فأكل منها آخر الناس كما اكل أولهم، وهو المروى عن أبيجعفر عليه السلام.


فهل هناك افضل من اهل البيت عليهم السلام في تفسير القران
فلاتفسرون القران على هواكم

عن يحيى الحلبى في قوله هل يستطيع ربك قال قرأتها هل تستطيع ربك يعنى هل تستطيع أن تدعو ربك.

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَامُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرۡضُ مِن بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدۡنَى بِالَّذِى هُوَ خَيۡرٌ اهۡبِطُوا۟ مِصۡراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ الذِّلَّةُ وَالۡمَسۡكَنَةُ وَبَآؤُوۡا۟ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُوا۟ يَكۡفُرُونَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيۡرِ الۡحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعۡتَدُون

صدق الله العظيم

3) سورة البقرة رقم الآية 68
قَالُوا۟ ادۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِىَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكۡرٌ عَوَانٌ بَيۡنَ ذَٰلِكَ فَافۡعَلُوا۟ مَا تُؤۡمَرونَ


(4) سورة البقرة رقم الآية 6
قَالُوا۟ ادۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفۡرَاء فَاقِعٌ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ


(5) سورة البقرة رقم الآية 70
قَالُوا۟ ادۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ


فكما ترى من الايات السابقة ان اذا كانت الصيغة ادعو لنا ربك فان الله سبحانه وتعالى بينها اما الصيغة الثانية فهي التي لم تكن الدعاء او بمعنى ادعو
قَالُوا۟ يَامُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدۡخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا۟ فِيهَا فَاذۡهَبۡ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَـٰهُنَا قَاعِدُونَ
فعلى ماذا اعتمدت ان معنى هل يستطيع ربك هو هل يتستطيع ان تدعو ربك

[المقدسي]

شكرا لكل من شارك

[المقدسي]

نعيد هذا الموضوع للواجهة بمناسبة الاحتفال باعياد الميلاد