87 - (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ ) هارون (أَن تَبَوَّءَا ) أي اتّخذا (لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا ) في منطقةٍ واحدة (وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً ) أي اجعلوا بيوتكم يُقابل بعضها بعضاً ، يعني بيوتكما مع بيوت قومكما (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) بالنجاح ، والخطاب لموسى .

88 - (وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً ) من الذهب والفضّة (وَأَمْوَالاً) يستمتعون بها (فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ ) الناس (عَن سَبِيلِكَ ) بكثرةِ أموالهم وزينتهم (رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ) أي أتلفْها ، فصارت لهم فِكرة أن يدفنوا أموال كلّ إنسان يموت ومعهُ أموالهُ من ذهب وفضّة وكلّ شيء ثمين ، وبذلك أخذت أموالهم تقلّ وتضمحلّ (وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ ) كما أخبرتنا (فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) بالآيات التسع الّتي سبق ذكرها في سورة الأعراف . فإنّ الله تعالى أخبرَ موسى بأنّهً يُشدّد قلب فرعون ويُقسّيهِ فلا يؤمن مهما تأتهِ بمعجزةٍ حتّى يذوق العذاب بالجراد والضفادع والقُمّل وغير ذلك ثمّ الغرق في البحر مع جيشه ، فلذلك قال موسى (وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) .

89 - (قَالَ) الله تعالى مُجيباً موسى وهارون (قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا ) على الدعوة (وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الّذينَ لاَ يَعْلَمُونَ ) الحقيقة .

90 - (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ ) أي عبروا البحر حتّى جاوزوهُ سالمين بأن جعل لهم طريقاً في البحر يَبَساً فسلكوهُ (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ) أي جَوراً وظُلماً (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ) فرعون (آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) أي من المستسلمين لأمر الله .

91 - فقال الله تعالى ردّاً على قوله (آلآنَ) تؤمن (وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ) في الأرض بالكُفر والظُلم ؟

92 - (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ ) أي بجسمك البدين الميّت ، أي السمين الضخم ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة الحـج {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ } ، يعني البقر البدينات السِّمان جعلناها لكم . فطفا جسمهُ فوق الماء وساقهُ الموج حتّى ألقاهُ على اليابسة فلمّا رآهُ الأقباط أخذوهُ وحنّطوهُ واحتفظوا بهِ عندهم ، وقوله (لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ) أي ليكون جسمك لمن يأتي خلفك علامةً على صِدقنا . وقد وُجِدَ جسمهُ مُحنّطاً في هذا العصر في أحد الحفريّات في مصر ، فكان وجودهُ آية واضحة على صدقِ القرآن وما أخبرَ بهِ من قصّة فرعون ، لأنّ التوراة لا تذكر انتشال جسمه من البحر . تذكر التوراة أنّ فرعون مصر الّذي اضطهد بني إسرائيل كان يستخدمهم في بناء مدينتين (فيتوم ورعمسيس) وقد ثبت من الحفريّات الأثريّة وجود هاتين المدينتين اللّتين بناهما رعمسيس الثاني وكان ذلك بعد هرب موسى إلى مدين . وتذكر التوراة بعد ذلك "أنّ ملك مصر مات" – سِفر الخروج : الإصحاح الأوّل والإصحاح الثاني .

وقد خلف منفتاح بن رعمسيس الثاني أباه في الحكم فيكون منفتاح هو فرعون الخروج الّذي أرسل الله موسى إليه لإخراج بني إسرائيل من مصر ، وهو الّذي لحق بموسى عند البحر وغرق ، وبقيت جثّته إلى الآن كما يذكر القرآن وكما تحقّق صدقه في سنة 1900 بعد الميلاد أي بعد ثلاثة عشر قرناً من نزول القرآن ، فقد عُثِرَ على جثّتهِ في الحفريّات في الأقصر في قبر (إمنحتب الثاني) وجثّته اليوم بالمتحف المصري . والجدير بالذكر أنّه قد ظهر من آثار قبر منفتاح أنّه لم يكن مُهيّئاً كما يجب لدفن ملِكٍ مثله ، لأنّ موته لم يكن منتظراً فلم يُهيّأ له قبر خاصّ . (وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ) يعني لا يفكّرون فيها ولا ينظرون إليها نظرَ اعتبار .

93 - (وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ) أي هيّأنا لهم مكاناً وأنزلناهم فيه ، وهي أرض كنعان يعني سوريا والأردن (مُبَوَّأَ صِدْقٍ ) أي مكاناً خصباً صدَقناهم فيه ما وعدناهم به من كثرة الأشجار والأثمار (وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ) أي من الأنعام والطيور (فَمَا اخْتَلَفُواْ ) في دينهم وأشركوا بعبادة ربّهم (حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ ) يعني بعد ما جاءهم العِلم في التوراة وعلى ألسُن أنبيائهم بأن يعبدوا الله وحدهُ ولا يُشركوا به شيئاً ، ولكنّهم اختلفوا في دينهم وأشركوا بعبادة ربّهم ، فعبدوا البعليم وعشتاروث والشعرى اليمانيّة وغير ذلك (إِنَّ رَبَّكَ ) يا محمّد (يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) من أمر دينهم .

94 - لَمّا نزل الوحي على النبيّ (ع) في بادئ الأمر ودعا قومه إلى الإسلام أبَوا أن يُسلِموا وأخذوا يسخرون منه وقالوا : "إنّ الذي جاءك بالوحي هو من الجنّ وليس من الملائكة ، ولو أراد الله أن يُرسِل رسولاً لأنزلَ ملائكةً " ، فرجع النبيّ وفي نفسه شكّ من ذلك وقد تصاغرَ في نفسه وقال : "لو كنتُ نبيّاً وما سمعته حقّاً لآمن بي هؤلاء وصدّقوني" . فنزلت عليه هذه الآية ليطمئنّ في نفسهِ ويثبت على دعوتهِ ولا يتردّد:

(فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ ) من الوحي (فَاسْأَلِ) اليهود (الّذينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ) وقل لهم هل كان موسى ملَكاً نزلَ من السماء أم هو بشرٌ مثلك؟ وهل كان الأنبياء الّذينَ جاؤوا من بعده ملائكة نزلوا من السماء أم بشراً ؟ فإن قالوا لك أنّهم بشرٌ مثلك فاعلم أنّك رسول فقم بواجبك وأنذر قومك واللهُ يهدي من يشاء وليس عليك هُداهم (لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ) وليس من الجنّ كما يزعمون (فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) أي من الشاكّين ، يعني لا تشكّ في نفسك ولا تتصاغرْ عن الرسالة فإنّ الله يختار لها من يشاء من عباده وقد اختارك لها .