60 - (فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ ) يعني بأخيهِ بنيامين (فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي ) في المرّة الثانية (وَلاَ تَقْرَبُونِ ) مصر .

61 - (قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ ) أي سنطلبهُ من أبيهِ أن يُرسلهُ معنا (وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ ) ما أمرتنا بهِ .

62 - (وَقَالَ) يوسف (لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ ) يعني فضّتهم الّتي اشترَوا بها القمحَ (فِي رِحَالِهِمْ ) مفردها رحل وهو ما يُشدّ على ظهر الدابّةِ والبعير ، أي في أثاثهم ومتاعهم (لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا ) يعني لعلّهم يعرفون المكيدة الّتي عملناها معهم بأن طلبنا منهم إحضار بنيامين ، فيقولون لو كان رجُلاً أجنبيّاً ما أكرَمنا وأضافنا في قصرِه وأعادَ فضّتنا إلينا فلعلّهُ أخونا يوسف (إِذَا انقَلَبُواْ ) يعني إذا رجعوا (إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) إلى مصر مرّةً اُخرى ولا يخافون . ولكنّهم لم يفهموا أنّها مكيدة ولم يعرفوا أنّه أخوهم يوسف .

63 - (فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ ) في المستقبَل (فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا ) بنيامين (نَكْتَلْ) طعاماً (وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) من أن يُصيبهُ مكروه .

64 - (قَالَ) يعقوب (هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ ) يوسف (مِن قَبْلُ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ) من حفظكم لهُ (وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) يرحم ضَعفي وكِبرَ سنّي ويردّهُ عليّ .

65 - (وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ ) أي فضّتهم (رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي ) أي ما نُريد من هذا الرجل فنتّهمهُ بسوء ، ومن ذلك قول الخنساء :

                                فقومِي يا صَفِيّةُ في نساءٍ      بِحَرِّ الشمسِ لا يَبْغِينَ ظِلّا

(هَـذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ) أي ردّها إلينا وأكرمَنا وأضافَنا في بيتهِ فلو كانت له نيّة سوء مع أخينا بنيامين لم يصنع معنا معروفاً كما ترى (وَ) بذهابنا إليهِ (نَمِيرُ أَهْلَنَا ) بالقمح ، أي نأتي لهم بالطعام ، ومن ذلك قول الأعشى :

                               لَسْنَا بِعِيرٍ وبَيْتِ اللهِ مائِرَةٍ      إلَّا عَلَيْها دُرُوعُ القَوْمِ والزَّغَفُ

يقول الشاعر : ليست قافِلتنا مُحمّلة بالطعام لتنهبوها بل مُحمّلة بالدروع والسيوف فنقاتلكم بها . (وَنَحْفَظُ أَخَانَا ) بنيامين من كلّ سوء (وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ) من القمح بازدياد شخصٍ آخر فنكون أحد عشر رجلاً (ذَلِكَ) أي الطعام الّذي نحصل عليه بواسطة بنيامين (كَيْلٌ يَسِيرٌ ) أي ميسور

66 - (قَالَ) يعقوب (لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّهِ ) أي تُعطوني عُهوداً مُوَثّقة بأيمانٍ من الله (لَتَأْتُنَّنِي بِهِ ) يعني بأن ترجعوهُ إليّ (إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ ) جميعاً ، يعني إلاّ أن تحيط بكم أعداء لكم أو لصوص فتأسركم جميعاً فلا لَومَ عليكم حينئذٍ (فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ ) أي أعطَوهُ عهودهم (قَالَ) يعقوب (اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ) أي حافظٌ لقولنا وسامعٌ لعهدنا فإن أخلفتم إنتصفَ لي منكم .

67 - (وَقَالَ) يعقوب لبنيه (يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ) وذلك لَمّا سمع أنّ عزيز مصر قال لأولاده أنتم جواسيس ، خافَ على أولاده من مكيدة دبّرها لهم عزيز مصر فيريد أن يسجنهم ، فقال لا تدخلوا مصر من بابٍ واحدٍ فإن سُجنَ أحدكم أوأصابهُ مكروه فإنّ الباقين يعلمون بهِ طبعاً فيمكنهم أن يُخلّصوهُ من السجن أو يُساعدوهُ بشيء إنْ لم يتمكّنوا من تخليصهِ (وَمَا أُغْنِي عَنكُم ) بهذهِ الوصيّة (مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ) يعني ما اُغني من قضاء الله وقدرهِ من شيء إن أراد الله بكم سوءاً ولكن خُذوا الحذر (إِنِ الْحُكْمُ ) في الهلاك والنجاة (إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ) في إرسال بنيامين معكم (وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ) في شؤونهم .

68 - ثمّ ساروا من أرض كنعان إلى مصر ليأتوا بالطعام إلى أهلهم وأخذوا بنيامين معهم (وَلَمَّا دَخَلُواْ ) مصر دخلوها مُتفرّقين (مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم ) تفرّقهم (مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ ) لأنّ الله لم يُرِدْ بهم سوءً ولا يوسف أراد بهم سوءً ليأخذوا الحذر منهُ (إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ) يعني إلاّ غايةً في نفسهِ نفّذها بتلك الوصيّة ، وهي شكوك وقعت في قلبهِ خوفاً على أولادهِ فأزالها عن قلبهِ بتلك الوصيّة (وَإِنَّهُ) يعني يعقوب (لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ ) يعني أنّهُ كان مُصيباً في رأيهِ وفي وصيّتهِ لأولادهِ لو كان عزيز مصر غير يوسف ولكنّه لم يعلم أنّ الّذي باعَ لهم الطعام وردّ الفضّةَ إليهم هو أخوهم يوسف ، فلو عَلِمَ بذلك لَما أوصاهم بتلك الوصيّة بأن يدخلوا مصر مُتفرّقين (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ) حتّى المفسّرين لم يعلموا تفسيرها فقالوا إنّما أوصاهم أبوهم بهذه الوصيّة خوفاً من العين أو من الحسَد .

69 - (وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ ) بنيامين (قَالَ) يوسف لبنيامين (إِنِّي) الّذي تظنّني غريباً عنك (أَنَاْ أَخُوكَ ) يوسف (فَلاَ تَبْتَئِسْ ) أي فلا تحزن ولا تأسف (بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) أخوتك معي حيث ألقَوني في الجُبّ وباعوني بعشرين درهماً .

70 - (فَلَمَّا) كالَ لهم الطعام (جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ ) مِمّا يحتاجون إليهِ من متاع السفر ، ثمّ (جَعَلَ السِّقَايَةَ ) أي الكأس الّذي يستقي فيهِ (فِي رَحْلِ أَخِيهِ ) بنيامين خُفيةً عنهم (ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ ) من غلمان يوسف قائلاً (أَيَّتُهَا الْعِيرُ ) يعني يا أصحاب الدوابّ ، يا أهل القافلة (إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ) فالعير هيَ القافلة من البغال أو الحمير المُحمّلة ، ومن ذلك قول إبن الزبعري :

                                 وأكلها اللَّحْمَ بَحْتاً لا خَلِيْطَ لَهُ      وقَوْلها رَحَلَتْ عِيْرٌ أَتَتْ عِيْرُ

وقال طَرَفة :
                                    فَجَعُونِي يَوْمَ زَمُّوا عِيرَهُمْ      بِرَخِيمِ الصَّوْتِ مَلْثُومٍ عَطِرْ