96 - (فَلَمَّا أَن ) تعطّلوا في الطريق (جَاء الْبَشِيرُ ) يهوذا قبلهم مُسرعاً بالقميص إلى أبيهِ ليُبشّرهُ (أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ ) أي ألقى القميص على وجه أبيهِ (فَارْتَدَّ ) يعني فلمّا شمّ رائحة يوسف من القميص عادَ يعقوب (بَصِيرًا) بالاُمور بعد أن كان حزيناً كئيباً ، والمعنى : ذهبَتْ عنهُ الأحزان والأوهام وصفَى ذِهنهُ من التفكير ، فحينئذٍ (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) أنتم ، والمعنى : ألم أقل لكم أنّ يوسف حيٌّ يرزق وذلك بما أوحاهُ الله إليّ وأرانيهِ في المنام ؟

97 - (قَالُواْ) أولاد يعقوب (يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ) أي إسأل من الله أن يغفرَ لنا ذنوبنا (إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ) في حقّ يوسف .

98 - (قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ ) يعني أنتم أذنبتم مع يوسف فإنْ رضِيَ عنكم يوسف فحينئذٍ أستغفر لكم وذلك بعد أن نذهب إلى مصر ليكون الاستغفار بحضورِه لكي يقول آمّين (إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ ) للتائبين (الرَّحِيمُ) بالنادمين .

وكان يوسف أرسلَ لهم عربات لتحملَ أمتعتهم وأهاليهم وذراريهم وأموالهم ، وساقوا مواشيهم ودوابّهم إلى مصر بأجمعهم ، وكانوا سبعةً وسبعين نفراً ، ويوسف وولداه في مصر ، فيكون مجموع آل يعقوب ثمانين نفراً دخلوا مصر ، ولَمّا خرجوا من مصر مع موسى كانوا سِتمائة ألف رجل عدا الأطفال والنساء .

99 - (فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى ) يوسف (إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ ) يعني ضمّهُما إلى صدرهِ وقبّلهما ، وهما أبوهُ يعقوب وخالتهُ ليئة ، لأنّها قامت بتربيتهِ بعد وفاة اُمّه راحيل ، وقد ماتت راحيل حين ولدت بنيامين عند نفاسها (وَقَالَ) يوسف لأهلهِ (ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ )174 لأنّ يوسف خرج لاستقبالهم مع حاشيتهِ وجيشهِ إلى جاسان ، وهي في شمال بلبيس ، ومن مدنها "سفط الحنة" ، وأسكنهم هناك في بادئ الأمر لأنّها أرضٌ خصبة ذات مرعى وكانت لهم مواشي كثيرة فلذلك اختار لهم ذلك المكان ، ثمّ أعطاهم مُلكاً في أرض رعمسيس وأسكنهم فيها ، وأخذ معهُ أباهُ وخمسةً من أخوتهِ إلى مصر وقدّمَ اباهُ إلى الملِك فقال هذا أبي ، فاحترمهُ الملِك وعظّمهُ وأجلسهُ إلى جنبه على العرش ، أي على تختِ المملكة وقال لحاشيتهِ وعبيدهِ ومن حضرَ عندهُ : "اُسجدوا ليعقوب سجود تحيّة " ، فسجدوا لهُ . وهذا معنى قوله تعالى :

100 - (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ ) يعني أجلسَ أباهُ يعقوب وخالته ليئة على العرش أي على كرسي الحكم الّذي يجلس عليه يوسف (وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا ) يعني وخرّوا عبيد الملِك وحاشيته ليعقوب سُجّداً تحيّةً لهُ (وَقَالَ) يوسف لأبيهِ (يَا أَبَتِ هَـذَا ) ما تراهُ اليوم مِمّا أنا فيهِ من الملْك والسُلْطة (تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ ) أي تفسير منامي وعاقبتها الّتي رأيتها من قبل ، وكانت المدّة بين الرؤيا وتحقيقها بسجود أخوتهِ لهُ أربعةَ عشرَ عاماً (قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ) أي قد تَحَقّقَتْ بإرادة ربّي فسجدوا لي إخوتي تحيّةً وتعظيماً كلّما دخلوا عليّ قبل أن اُعرّفهم بنفسي ، وأمّا أنتَ وخالتي فقد سمعتما لقولي وأتيتما من أرض كنعان إلى مصر ، وأمّا السُلطة على المصريّين فهيَ بيدي أحكم عليهم بما اُريد وأفعلُ ما أشاء (وَقَدْ أَحْسَنَ بَي ) ربّي (إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ ) أي من البادية من أرض كنعان قُرب الأردن (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ) يعني من بعد ما أغرى الشيطان وأفسدَ بيني وبين أخوتي بوساوسهِ ، ومن ذلك قول سويد بن أبي كاهل يذمّ رجُلاً أعمى :

                                   كَمِهَتْ عَيْناهُ حَتَّى ابْيَضَّتَا      فهُوَ يُلْحِي نَفْسَهُ لِما نَزَغْ

فقول الشاعر " يُلْحِي نَفْسَهُ لِما نَزَغْ " يعني يُدني نفسهُ لِما أفسد ويلتصق بهِ لئلاّ يرى الحاضرون ما أفسدهُ ، فقولهُ " يُلْحِي" مُشتقّة من لحاء الشجر وهو قِشرهُ ، (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء ) حيث لطفَ بي وأصلحَ إخواني وأحوالكم وأنقذكم من هذه السنين المجدِبة لئلاّ تموتوا جوعاً (إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ ) بعبادهِ (الْحَكِيمُ) في تدبير اُمورهم وما يحتاجون إليهِ من أمرِ معاشهم . ثمّ شكرَ ربّهُ فقال:

101 - (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ) يعني من تأويل الرؤيا الّتي يُحدّثونني عنها (فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) يعني الكواكب السيّارة ومن جُملتها الأرض ، لأنّها كانت أرضاً واحدةً ففطّرها وجعلها تسعة كواكب سيّارة ، أي تسع أراضي (أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ ) أي تتولّى شؤوني وترعاني (تَوَفَّنِي) إذا توفّيتني (مُسْلِمًا) أي مُستسلماً لأمرك مُنقاداً لطاعتك (وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) من أوليائك وأنبيائك ، يعني إجمعني معهم في الجنّة . ومكث يعقوب في مصر سبع عشرة سنة ومات وكان عُمرهُ مائة وسبعاً وأربعين سنة ، فأمرَ يوسف المصريّين فحنّطوهُ وبعد سنين حملهُ إلى فلسطين إلى الخليل فدفنهُ مع آبائهِ إسحاق وإبراهيم ، وذلك عن وصيّةٍ من أبيهِ يعقوب .

102 - ثمّ عادَ سُبحانهُ يُخاطب رسولهُ محمّداً فقال (ذَلِكَ) إشارة إلى قِصّةِ يوسف وإخوتهِ (مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ ) أي ما غابَ عنك علمهُ (نُوحِيهِ إِلَيْكَ ) أي نخبرك بهِ بالوحي ما كنتَ فيهم حينَ أرادوا قتلهُ (وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ ) على بيعهِ للإسماعيليّين (وَهُمْ يَمْكُرُونَ ) بهِ حين ألقَوهُ في الجُبّ .

103 - (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ ) على إيمانهم (بِمُؤْمِنِينَ) لك .

104 - (وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ) يعني على تبليغ الرسالة (إِنْ هُوَ ) أي القرآن (إِلاَّ ذِكْرٌ ) أي موعظةٌ (لِّلْعَالَمِينَ) أي للناس أجمعين .

105 - (وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ ) أي وكم من آيةٍ (فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا ) ويُشاهدونها (وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ) يعني وهم عن التفكير فيها والاعتبار بها مُعرِضون .