4 - (وَمَا أَهْلَكْنَا مِن ) أهل (قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ ) يعني وقت معلوم مكتوب بنزول العذاب .

5 - (مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا ) بنزول العذاب (وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ) ساعة واحدة بل ينزل العذاب بالوقت المحدود لهم .

6 - (وَقَالُواْ) أي قال المشركون للنبيّ (يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ ) أي القرآن (إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ) وكاذب في دعواك بأن قد نزلَ عليك الذِكر .

7 - (لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ ) يُكلموننا ويشهدون لنا بصِحّةِ قولك (إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ) في دعواك . فردّ الله عليهم قولهم فقال تعالى :

8 - (مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ ) أي إلاّ بالقول الحقّ ، وهو الوحي للأنبياء والرُسُل ، ولا نُنزلهم على الكافرين والمشركين ليرَوهم ويُكلّموهم (وَ) لو أنزلناهم على هؤلاء المشركين ورأوهم بأعينهم لقالوا سَحَرَنا محمّد فرأينا هذا (مَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ ) أي ماكانوا مُمهَلين بل نُنزّلُ عليهم العذاب ونُهلكهم .

9 - (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ ) أي القرآن ، وكلمة "ذِكر" معناها الموعظة (وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) في اللّوح المحفوظ ، أي مكتوب عندنا في اللّوح فإن زيدَ فيهِ حرفٌ سهواً أو نقصَ منه حرفٌ سهواً فسنُعلّم المهدي بذلك فيُصلّحهُ ويُبيّنهُ لهم . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الأنعام {وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } .

10 - (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا ) رُسُلاً (مِن قَبْلِكَ ) يا محمّد (فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ ) الماضين ، أي في المذاهب الباطلة والأديان المختلِفة الّتي سنّوها بأهوائهم فكذّبوا رُسُلنا واستهزؤوا بهم فأهلكناهم بذنوبهم .

11 - (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ ) فكذلك قومك استهزؤوا بك فلا يهمّكَ استهزاؤهم .

12 - (كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ ) أي نسلكُ شيع الأوّلين وعقائدهم (فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ) جزاء قولهم إنّكَ لمجنون .

13 - (لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ) أي بالقرآن (وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ ) الله في (الأَوَّلِينَ) أي في الماضين بأن يهدي للإسلام الاُناس المترحّمين على الفقراء المشفقين على المساكين الّذينَ لا يظلمون أحداً ولا يغصبون حقّاً ، فكذلك قومك يا محمّد لا يؤمن بك إلاّ مَن كان على هذهِ الصِفة .

14 - (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم ) أي على مرأىً من هؤلاء المشركين (بَابًا مِّنَ السَّمَاء فَظَلُّواْ فِيهِ ) الملائكة (يَعْرُجُونَ) أي يصعدون إلى السماء ، والمعنى : لا يؤمن هؤلاء المجرمون الّذينَ سبق ذكرهم ولو فتحنا باباً من السماء وظلّت الملائكة تصعد وتنزل عليك بالوحي وهم ينظرون بأعينهم لَمَا آمَنَ بك هؤلاء المجرمون بل :

15 - (لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا ) أي سُتِرَت أبصارنا بغطاء وهمي وليس ما نراهُ من صعود الملائكة ونزولها على محمّد إلاّ أوهام وتخيّلات سِحريّة سَحَرَنا بها محمّد ، وذلك قوله (بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ ) .

16 - (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ ) يريد بها السماء الأثيريّة أي الجنان (بُرُوجًا) أي قصوراً عالية (وَزَيَّنَّاهَا) أي زيّنّا تلك البروج (لِلنَّاظِرِينَ) الّذينَ يسكنونها من الملائكة والأنبياء والشُهداء والصالحين وينظرون إلى تلك الزينة . والشاهد على أنّ البروج هيَ القصور قوله تعالى في سورة النساء {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ } يعني في قصور مُشيّدة .

17 - (وَحَفِظْنَاهَا) أي حفظنا تلك السماء (مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ ) رجمتهم الملائكة بالشُهُب فلا يمكنهم الصعود إليها ولا الدخول إلى تلك الجنان لأنّهم طُرِدوا منها ، وذلك قوله تعالى في سورة الحجر {فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ } .

18 - (إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ ) من هؤلاء الشياطين في الزمن الماضي 176 ، يعني إلاّ من صعدَ في الطبقات الغازيّة واقتربَ من السماء الأثيريّة وأنصتَ إلى كلام الملائكة وأحاديثهم وأرادَ أن يسرق منهم بعض الأخبار وينزل بها إلى الأرض (فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ ) أي بيِّن ، فإذا رأى الشيطان أنّ الشهاب تبعهُ فرّ إلى الأرض هارباً ، أمّا الشهاب فهو جاهز للاشتعال بأدنى احتكاك ، كما أنّ عيدان الثقاب جاهزة للاشتعال ولكن يلزمها احتكاك كي تشتعل . فإذا اقترب أحد الشياطين من السماوات الأثيريّة أشعلت الملائكة أحد الشُهُب القريبة منها بالاحتكاك فيسقط على الشيطان ويتبعهُ فيرجع الشيطان إلى الأرض هارباً . ولا غرابةَ في ذلك فإنّ إنساناً مخلوقاً صنعَ صاروخاً يتبع الطائرة ويلحقها أينما ذهبت حتّى يحرقها .

19 - (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) بالمياه والهواء والمواد الترابية والحجريّة حتى أصبحت صالحة للسكنى (وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ) أي جبالاً (وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ) أي من كلّ نوع من النبات والأثمار جعلنا لمركباتها أوزاناً دون الأخرى ، يعني إنّ المواد التي يتركّب منها التفاح تختلف بالأوزان عن المواد التي يتكون منها الكمثرى ، وهكذا كل فاكهة لمركباتها من العناصر والمواد الغذائية أوزان خاصة بها تختلف عن الأخرى إذ لو زاد أحد العناصر أو نقص عن وزنه لاختلف الطعم واللون والرائحة . ونظيرها في سورة القمر قوله تعالى {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.

20 - (وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا) أي في الأرض (مَعَايِشَ) جمع معيشة (وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ) وهو الطفل الرضيع فإنّ الله يرزقه من ثدي أمّه ولستم ترزقونه .

21 - (وَإِن مِّن شَيْءٍ) الذي هو غذاء للنبات وبه ينمو ويتكاثر (إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ) أي إلّا وهو مخزون عندنا في الفضاء أو في الأرض ، وهو المطر ثم النتروجين الذي هو غذاء للنبات "أسمدة" وكذلك غاز ثاني أوكسيد الكاربون هو من أغذية النبات . أمّا الماء فبعضه مخزون في السحاب فينزل مطراً وبعضه مخزون في الجبال وفي جوف الأرض فيخرج من الينابيع ، قال الله تعالى في نفس السورة {فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} .

(وَمَا نُنَزِّلُهُ) هذا المخزون (إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) إذ لو زاد على ما يقتضيه النبات أو نقص لم يتمّ نموّ الزرع ولا يكون فيه ثمر أو لتلفت أثماره بعد نضوجها أو لكانت يابسة غير صالحة للأكل .