88 - وُلِدَ للنبيّ (ع) أربعة أولاد ذكور فماتوا صغاراً ، فكان إن رأى بعض أولاد المشركين يُطيل النظر إليهم ويتمنّى لو بقيَ لهُ ولدٌ في قيدِ الحياة . فنزل قوله تعالى (لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ ) أي بالولد (أَزْوَاجًا) أي الزوج والزوجة (مِّنْهُمْ) أي من المشركين (وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ ) يعني لا تحزن على أطفالك الّذينَ ماتوا ستجدهم أمامك في الجنّة وتأنس بهم وتلاعبهم خيرٌ لك من بقائهم في الدنيا فيكبروا وتبقى في الجنّة بلا أطفال يؤانِسونك (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ) أي اُرفقْ بهم . ومِثل هذه الآية في سورة طاها .

89 - (وَقُلْ) يا محمد للمشركين (إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ) أنذركم بالعذاب إن لم تؤمنوا .

90 - (كَمَا أَنزَلْنَا) العذاب (عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ) الذين ذبحوا ناقة صالح واقتسموا لحمها فيما بينهم

91 - ثمّ أخذ سبحانه في ذمّ المشركين من أهل مكة فقال (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) أي جعلوه مثل شوك العضاة يؤذيهم لأنّه يُفندّ آراءهم ويُخطّيء عقائدهم ، بينما جعله الله موعظة ورحمة لمن آمن به . فالعضاه شجر بري كثير الشوك وشوكه متين طويل فلذلك يُضرب به المثل في الأذى . ويسمّى شوكه "عضين" وجمعه "عضوات" ، ومن ذلك قول الشاعر :

                                    تِلكَ ديارٌ تأزِمُ المآزِما ..... وعَضَواتٌ تَقطعُ اللّهازِما

فاللهزمة عظم ناتيء في اللحى تحت الأذن وهما اللهزمتان وجمعه لهازم . إنّ الشاعر يضرب المثل بهذا الشوك لصلابته يقول إنّه يقطع لهازم الدواب إذا أكلت منه .

92 - (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) ،

93 - (عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) فالكافر يُسأل سؤال توبيخ وتقريع ، والمؤمن يُسأل سؤال محاكمة ، والأنبياء يسألون عن تبليغ الرسالة ، وكلُّ راعٍ مسؤول عن رعيته .

94 - في باديء الأمر لقي المسلمون الأذى من المشركين في مكة فشكَوا إلى ربهم ، فأمر الله رسوله أنّ يبعث المسلمين إلى الحبشة حتى يزداد عدد المسلمين ويقوَى جمعهم ثم يعودوا من الحبشة ونزلت هذه الآية :

(فَاصْدَعْ) يا محمد (بِمَا تُؤْمَرُ) أي فرّق بين المسلمين والمشركين بالهجرة ليسلموا من أذى المشركين. فالصدع هو شقٌ في الزجاج أو في الجدار أو في غير ذلك ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الطارق {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} أي ذات التصدّع والتشقّق ، ومثل ذلك قول الصلتان العبدي :

                           أنا الصلتاني الذي قد عَلْمتِمُ ..... متَى ما يُحكّم فهو بالحكمِ صَادِعُ

أي فاصلُ . وقال جرير :

                              وهاماتِ الجبابرِ قد صَدَعنا ..... كَأنّ عِظَامَهَا فِلَقُ المَحَارِ

ثم قال تعالى (وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) أي اتركهم بعد أنْ أنذرتهم .

95 - (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) أي كيفناك شرهم بإن أهلاكناهم، وكانوا خمسة من قريش وهم العاص بن وائل والوليد بن المغيرة وأبو زمعة وهو الأسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث والحارث بن قيس.

96 - (الّذينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلـهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ ) حين يرَون العذاب في عالم النفوس .

97 - (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ) من التكذيب والاستهزاء بك .

98 - (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ) لهُ .

99 - (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ) بأنّك مُرسَل من الله إليهم وأنّ الوحي الّذي جاءك من الله وليس كما يزعم المشركون أنّه من الجنّ والشياطين ، لأنّ النبيّ أخذهُ الشكّ في نفسهِ في بادئ الأمر لَمّا رأى قومهُ يسخرون منهُ وقالوا إنّ الّذي جاءكَ بالوحي شيطان وليس من الملائكة .


                                 تمّ بعون الله تفسير سورة الحِجر ، والْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين