15 - (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ ) منّا ، أي سلامة لهُ (يَوْمَ وُلِدَ ) من شرّ الشيطان (وَيَوْمَ يَمُوتُ ) أيضاً لهُ سلامة من الشياطين واستيلائهم على الكافرين (وَيَوْمَ يُبْعَثُ ) للحساب وهو (حَيًّا) أي عزيزاً ولهُ السلامة من العذاب ، والحياة كناية عن العزّ والظفَر بالبُغية ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة آل عمران {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الّذينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } .

16 - (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ ) أي في القرآن الّذي كتبهُ أصحابك قِصّة (مَرْيَمَ) وولادتها بعيسى (إِذِ انتَبَذَتْ ) أي انفردت وابتعدت (مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ) أي إلى مكانٍ شرقيّ أهلها .

17 - (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا ) أي فضربت سِتراً وحاجزاً بينها وبين الناس لكي تغتسل (فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ) يعني جبرائيل (فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ) يعني كامل الخِلقة ، ومن ذلك قول الخنساء :

                             ألا لَيْتَ اُمّي لَمْ تَلِدْنِي سَوِيّةً      وكنتُ تُراباً بينَ أيدِي القَوابِلِ

يعني جسّدَ نفسهُ فصارَ على هيئة بشر فلمّا رأتهُ مريم :

18 - (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ) يعني إن كنتَ تخاف الله وتتّقي عذابهُ فاذهب عنّي ولا تمسّني بسوء.

19 - (قَالَ) جبرائيل (إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ ) أتيتُ (لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ) أي طاهراً من الذنوب .

20 - (قَالَتْ) مريم (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ ) يعني كيف يكون لي ولد (وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ) بالجِماع (وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ) أي ولم أكن زانية .

21 - (قَالَ) جبرائيل (كَذَلِكِ) أي كما قلتُ لكِ يكون (قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ) أي إحداث الولد من غير زوج عليَّ هيِّنٌ سَهل (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ ) على قُدرتنا (وَرَحْمَةً مِّنَّا ) لمن يؤمن بنبوّتهِ (وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ) أي وكان ما قُلتهُ لكِ من أمر الغلام واقعاً لا تغيير فيه . فنفخَ جبرائيل على الأرض فتطاير الغبار فدخل شيءٌ منه في فرجها فلقّحها .

22 - (فَحَمَلَتْهُ) أي فحبلت بعيسى (فَانتَبَذَتْ بِهِ ) أي انفردت بهِ (مَكَانًا قَصِيًّا ) أي بعيداً عن الناس لتَضَعَهُ [أو لِتَلِدَهُ] ، وكانت مدّة حملهِ سبعة أشهر .

23 - (فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ ) يعني فألجأها المخاض ، والشاهد على ذلك قول حسّان بن ثابت :

                       إذْ شَدَدْنا شَدَّةً صادِقَةً      فَأَجَأْناكُمْ إلَى سَفْحِ الْجَبَلْ

يعني ألجأناكم إلى سفح الجبل .

وقال زُهير :
                   وجاراً سارَ مُعْتَمِداً إلَيْكُمْ      أجاءَتْهُ الْمَخافَةُ والرَّجاءُ

يعني ألجأتهُ المخافة والرجاءُ ، (إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ) فالتجأت إليه لتستند عليهِ عند الولادة . وصلت مريم بسيرها إلى بستان وكان فيها حظيرة (أي كوخ) مكوّنة من أربعة جذوع وحصران فدخلت مريم تلك الحظيرة واستندت إلى أحد تلك الجذوع لتلدَه ، حينئذٍ (قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا ) الحادث (وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ) .

24 - (فَنَادَاهَا) عيسى (مِن تَحْتِهَا ) حين ولدته قائلاً (أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ ) نهراً (سَرِيًّا) أي يسري ماؤهُ ، فالسريّ هو النهر الجاري ، ومن ذلك قول لبيد :

                            فَمَضَى وَضَاحِي الماءِ فَوْقَ لَبَانِهِ      وَرَمَى بها عُرْضَ السَّرِيّ يَعُومُ

وقال الآخر :
                                  سَهْلُ الْخَلِيقَةِ مَاجِدٌ ذُو نَائِلٍ      مِثْلُ السَّرِيِّ تُمِدُّهُ الْأَنْهَارُ

25 - (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) الّذي إلى جنبكِ (تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ) أي جنَتهُ الحظيرة ، لأنّ الوقت كان خريفاً وكان وقت قصاص التمر من النخيل ، فلمّا جنَوا تمرها سقط بعض التمر على تلك الحظيرة ، فلمّا هزّت الجذع سقط الرُطَب الّذي كان فوق الحظيرة فتناولت مريم منه وأكلت .

26 - (فَكُلِي) من الرُطَب (وَاشْرَبِي) من ماء النهر (وَقَرِّي عَيْنًا ) أي طيبي نفساً ولا تخافي عاراً (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا ) فسألكِ عنّي (فَقُولِي) لهُ بالإشارة (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ) إمساكاً عن الكلام (فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ) يعني أحداً من الإنس ، وأنا اُكلّمهم عنك ليعلموا أنّكِ بريئة من الزِنا.

27 - (فَأَتَتْ بِهِ ) أي بالمسيح (قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ) على يدها ، فلمّا رأوهُ (قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ) أي أمراً قبيحاً يشقّ علينا ، والشاهد على ذلك قول الخنساء :

                          حامِي العَرينِ لدَى الهيجاءِ مُضْطَلِعٌ      يَفْرِي الرجالَ بأنيابٍ وأظفارِ

يعني يشقّ بطون الرجال كالأسد .

28 - (يَا أُخْتَ هَارُونَ ) في الصلاح والعبادة (مَا كَانَ أَبُوكِ ) عِمران (امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ ) حَنّة (بَغِيًّا) أي لم تكن زانية لتكوني مِثلها .

29 - (فَأَشَارَتْ) لهم (إِلَيْهِ) أن كلِّموهُ وهو يُجيبكم (قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ) يعني كان صبيّاً في السماء من قِسم الملائكة ولَمّا دخل في هذا الجسم أصبح طِفلاً رضيعاً ، فإنّ كلمة "كانَ " تدلّ على الماضي . وتقديرهُ : مَن كان في السماء صبيّاً واليوم في المهدِ رضيعاً ، وهذا إخبار من الله تعالى بأنّه كان صبيّاً ، لأنّ الملائكة والنفوس البشريّة كلّها صبايا ليس فيهم شيخ ولا عجوز . ومنهم الثلاثة الّذينَ جاؤوا إلى لوط وأوصَوهُ أن يخرج من قرية سدوم كانوا على هيئة صبايا .