44 - (يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ) أي لا تعبد الأصنام فيستولي عليك الشيطان بعد مماتك ويستعبدك فتخدمهُ مُرغَماً . فالعبادة يريد بها الخدمة ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة المؤمنون حاكياً عن قوم فرعون {فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ } أي خادمون ، (إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ) أي عاصِياً إذ أمرهُ أن يسجدَ لآدم فعصى أمرَ ربّهِ .

45 - (يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ ) في الآخرة (مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ) بعد موتك في عالم النفوس .

46 - (قَالَ) تارح لإبراهيم (أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ ) أي أمُعرضٌ أنت عن عبادة آلهتي ؟ يعني عن عبادة الأصنام (لَئِن لَّمْ تَنتَهِ ) أي لئن لم تمتنع عن هذا القول (لَأَرْجُمَنَّكَ) بالحجارة حتّى تموت . ولَمّا ألحّ إبراهيم على أبيهِ بترك عبادة الأصنام قال لهُ سأنظر في هذا الأمر (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ) أي اتركني مدّة من الزمن ولا تكرّر عليّ القول حتّى أنظر واُفكّر في ذلك وأستشير عقلي فيما تقول ، فحينئذٍ ظنّ إبراهيم أنّ أباه سيهتدي إلى طريق الحقّ فقال لهُ :

47 - (قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ) أي لك السلامة إن اتّبعتني فيما أقول (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ) أي كان بي مُحيطاً ، والمعنى : هو مُحيطٌ بأعمالي وأفعالي وأسراري . يُقال "حفّ القوم بهِ" أي أحاطوا بهِ وداروا حولهُ . وقد سبق معنى "الحفيّ " في سورة الأعراف عند قوله تعالى {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا } ، فإنّ إبراهيم لم يستغفر لأبيهِ إلاّ بعد أن استمهلهُ ووعدهُ بأن يفكّر في الأمر ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة التوبة {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ } .

48 - (وَأَعْتَزِلُكُمْ) الواو من قوله (وَأَعْتَزِلُكُمْ) معطوف على قوله (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ) ، والمعنى : سأعتزلكم بالهجرة عنكم إلى أرض كنعان (وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ) يعني وأعتزل الأصنام الّتي تعبدونها من دون الله (وَأَدْعُو رَبِّي ) يعني أدعو الناس إلى عبادة ربّي (عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا ) كما شقيتم بدعائكم للأصنام .

49 - (فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ) أي فلمّا فارقهم وهاجرَ من العراق إلى جهة الأردن (وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ ) من إسحاق حفيداً لهُ ، والمعنى : أطلنا عمرهُ حتّى رأى إبن إبنهِ (وَكُلًّا) من إسحاق ويعقوب (جَعَلْنَا نَبِيًّا ) أي جعلناهما نبيّينِ .

50 - (وَوَهَبْنَا لَهُم ) في الآخرة ، أي لإبراهيم وإسحاق ويعقوب (مِّن رَّحْمَتِنَا ) يعني من نعيم الجنّة (وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ) يعني وعوّدنا لسانهم على الصدق والحِكمة فلا ينطقون بالكذب ولا بالفحش . فاللّسان يُكنّى بهِ عن الكلام ، والشاهد على ذلك قول عابر بن الحارث :

                            إِنِّي أَتَتْنِي لِسانٌ لا أُسَرُّ بِها      مِن عَلْوَ، لا عَجَبٌ مِنْها ولا سَخَرُ

يعني جاءتني قصيدة لا اُسرّ بها .

51 - (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى ) بن عمران (إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا ) لله في أقواله وأفعاله (وَكَانَ رَسُولًا ) إلى فرعون وأهله وإلى بني إسرائيل قومه (نَّبِيًّا) أي يُخبر عن الله بما يوحى إليهِ .

52 - (وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ ) . الطور جبل في صحراء سيناء بين فلسطين ومصر ، ويُسمّى جبل حوريب أيضاً ، وقوله (الْأَيْمَنِ) يعني ناديناهُ من جِهة اليد اليمنى لموسى ، وذلك لَمّا كان مُتّجهاً من مدين إلى جهة مصر يسير في صحراء سيناء ، ومِثلها في سورة القصص قوله تعالى {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ } ، (وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ) أي وقرّبناهُ منزلةً حتّى أصبح مناجياً لنا يناجي فوق ذلك الجبل .

53 - (وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا ) بهِ (أَخَاهُ هَارُونَ ) وزيراً لهُ وجعلنا هارون (نَبِيًّا) أيضاً .

54 - (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ) بن إبراهيم (إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ ) إذا وعدَ بشيء لا يخلف (وَكَانَ رَسُولًا ) إلى قوم [أو قبيلة] جُرهُم بن قحطان (نَّبِيًّا) يخبر عن الله بما يوحى إليهِ .

55 - (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ) أي بإقامة الصلاة وإعطاء الزكاة (وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ) يعني وكان الله راضياً عنهُ .

56 - (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا ) يُخبر عن الله بما يوحى إليهِ ، واسمه في اللّغة العبريّة إيليّا ، هو من أنبياء بني إسرائيل (875-853 ق م ) حارب العبادات الوثنيّة الّتي أدخلتها إيزابل زوجة الملِك آخاب ، فنُفيَ إلى صرفت حيث ردّ إلى الحياة إبنَ أرملة بدعائهِ وأهطل المطر على الأرض بإذن الله بعد انقطاعهِ عنها ثلاث سنوات قرب جبل الكرمل ، وخذلَ كهنة بعل وعشتاروث وأمر بقتلهم ، فلحقتهُ إيزابل بوابل غضبها فهربَ إلى صحراء سيناء ثمّ عادَ فتنبّأ لآخاب بانتقام الله عليهِ لأنّه أشرك وعبدَ البعلَ مع زوجته إيزابل . رُفِعَ إلى السماء بعد موتهِ . خلفهُ تلميذه إليشع .

57 - (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ) رفعهُ الله إلى السماوات الأثيريّة بعد موتهِ ، أي رفع نفسه إلى الجنان ، وقد أخبر أصحابه بذلك قبل يومهِ فخرجا خارج المدينة من الاُردن هو وتلميذه اليشع يمشيان نحو الجبال المقابلة للمدينة فجاءت عاصفة من الريح فحملت إيليّا وألقَتْهُ على تلك الجبال فمات وغطّت العاصفة جسمهُ بالأتربة والرمال فلم يعثر أصحابه على جسمهِ وصعدت نفسه الأثيريّة إلى السماء .

وكان ضياع جسمه في تلك الجبال بإرادة من الله كما مات هارون فوق الجبل ولم يعثروا على جسمهِ ، وكذلك موسى وعيسى . والغاية من ذلك لئلاّ تعبد بنو إسرائيل قبورهم بعد موتهم كما أصبحت اليوم قبور الأنبياء والمشايخ تُعبد من دون الله . وقد ذُكِرَتْ قِصّة إيليّا في مجموعة التوراة في سِفر الملوك الثاني في الإصحاح الثاني . وفي ترجمة اُخرى في الملوك الرابع في الإصحاح الثاني .