68 - (فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ) أي نجمع المشركين مع شياطينهم الذين أغوَوهم (ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا) أي يدورون حولها ، لأنّهم لا يهتدون إلى طريق الخروج منها والتخلّص من جاذبيتها ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الحج {كلّما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍّ أُعيدوا فيها} . وجهنم هي الشمس ، والجِثوة هي الجماعة ، يعني نحضرهم جماعاتٍ وأفواجاً .

69 - (ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ) من هؤلاء المشركين والكافرين ، أي نأخذهم من حول الشمس ونفصلهم عن جاذبيتها ونرميهم في وسطها (مِن كُلِّ شِيعَةٍ) أي من كل حزب وجماعة ، ومن ذلك قول كعب بن زهير يصف الذئب :

                          إنْ يَغدُ في شيعةٍ لم يُثنِهِ نَهَرٌ ..... وإنْ غَدا واحِداً لا يتّقي الظُلَمَا

يعني إن جاء الذئب في جماعة من الذئاب لم يثنه ضوء النهار ولا يخاف من أحد وإذا كان واحداً لا يتقي ظلمة الليل ولا يخاف من أحد .

(أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَـٰنِ عِتِيًّا) يعني أيّهم أشد عناداً لكتابه السماوي وتجاوزاً لأحكامه فنرميهم في وسطها ليذوقوا شدّة عذابها .

70 - (ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا) فننزعهم من جاذبيتها واحداً بعد الآخر ونرميهم في وسطها ليذوقوا شدّة عذابها ويصطلوا بحرارتها .

71 - (وَإِن مِّنكُمْ ) أيّها الناس (إِلَّا وَارِدُهَا ) يعني ولا واحدٌ منكم ألاّ ويكون طريقهُ على جهنّم ، لأنّ فيها قوّة جاذبة فتجذبهم إليها (كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ) أي كائناً ذلك واقعاً لا محالة .

72 - (ثُمَّ نُنَجِّي الّذينَ اتَّقَوا ) من جاذبيّة جهنّم ، وذلك بأن تأتي الملائكة فتلتقط المتّقين واحداً بعد الآخر وتأخذهم إلى الجنّة (وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) أي ونترك الظالمين فيها جماعات متراكمة بعضهم فوق البعض مُزدحمين محصورين لا اتّساع لهم في المكان . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الإسراء {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا } يعني تحصرهم لكثرتهم فيضيق عليهم المكان . وقال تعالى في سورة الأنفال {وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } .

73 - (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا ) الّتي أنزلناها على محمّد (بَيِّنَاتٍ قَالَ الّذينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا ) نحن أم أنتم (وَأَحْسَنُ نَدِيًّا ) أي وأحسن نادياً ومجلساً ، فأنتم فُقراء ضُعفاء ونحنُ أغنياء وأقوياء فاتركوا محمّداً وكونوا معنا ، فالأندية جمع نادي وهو المكان الّذي يجتمعون فيه للحديث والتسلية ، ومن ذلك قول سلامة بن جندل :

                               يومانِ يومُ مُقاماتٍ وأنْدِيةٍ      ويومُ سَيْرٍ إلى الأعْداءٍ تَأوِيبُ

فردّ الله تعالى عليهم فقال :

74 - (وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ ) كذّبوا رُسُلهم (هُمْ أَحْسَنُ ) منهم (أَثَاثًا وَرِئْيًا ) أي كانوا أحسن أثاثاً وأحسن منظراً فماتوا ودخلوا جهنّم .

75 - (قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ ) عن الحقّ والعُدول عن اتّباعهِ (فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ ) من المال (مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ ) بالمرض والجدب والشدائد (وَإِمَّا السَّاعَةَ ) يعني ساعة الموت (فَسَيَعْلَمُونَ) حينئذٍ (مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا ) أي تمكيناً من صاحبهِ (وَأَضْعَفُ جُندًا ) المؤمنون أم الكافرون ، وهذا تهديد لهم بالعذاب .

76 - (وَيَزِيدُ اللَّهُ الّذينَ اهْتَدَوْا ) بالمحكَم من القرآن (هُدًى) بما أنفقوا في سبيل الله ، أي بسبب إنفاقهم من أموالهم على الفقراء والضُعفاء (وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ ) أي الأعمال الصالحة تبقَى مذخورة لهم عند الله حتّى ينتقلوا إلى عالم الأثير فيجدونها أمامهم (خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا ) من مال الدنيا وزينتها (وَخَيْرٌ مَّرَدًّا ) يعني وخيرٌ لهم عند رجوعهم إلينا .

77 - ونزل في العاص بن وائل السهمي حين قال لهُ بعض المسلمين إن أسلمتَ وتركتَ عبادة الأصنام فإنّ الله سيزيدك مالاً وولداً ، فقال ما زلت اُحبّ الملائكة وأعبدها فلا جرمَ أنّ الله سيزيدني مالاً وولداً بدون أن اُسلم واُؤمِن بمحمّد ، فنزل قوله تعالى (أَفَرَأَيْتَ) يا محمّد (الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا ) أي بالقرآن (وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ) زيادةً على مالي وأولادي .

78 - (أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ ) يعني هل اطّلع على الغيب فعلِمَ أنّ الله سيزيدهُ أموالاً وأولاداً (أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) بذلك ، أي هل عاهدهُ الله بأن سيزيدهُ أموالاً وأولاداً كما عاهدَ إبراهيم ؟

79 - (كَلَّا) لم نُعاهدهُ بذلك ولن نزيدهُ (سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ ) من كفرٍ وإشراك وكذِب (وَنَمُدُّ لَهُ ) في الآخِرة (مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ) أي نزيدُ لهُ من العذاب زيادةً على أصحابهِ .

80 - (وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ ) من مال وولد بعد موتهِ ، يعني تكون أمواله وأولاده إرثاً لنا نُعطيها لمن نشاء (وَيَأْتِينَا فَرْدًا ) بلا مال ولا ولد .

81 - (وَاتَّخَذُوا) أي المشركون (مِن دُونِ اللَّهِ ) الملائكة (آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ) في دار الدنيا ، يعني ليُساعدوهم وينصروهم على أعدائهم ويشفوهم من الأمراض .

82 - (كَلَّا) بل الأمر عكس ذلك (سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ ) يعني الملائكة ستكفر بعبادة المشركين لها وتنكر عليهم أعمالهم فتقول لهم لم نأمركم بذلك ولم نرضَ به ونحنُ بُرآءُ منكم (وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ) يعني وتكون الملائكة ضِدّهم فتقوم بتعذيبهم بدل أن يكونوا عِزّاً لهم كما كان المشركون يتوهّمون .

83 - (أَلَمْ تَرَ) يا محمّد (أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ) أي تؤذيهم وتزعجهم بأصواتها ، فالأزيز هو صوت الطائرة والرياح العاصفة . ويكون ذلك في عالم النفوس ، يعني الشياطين تُزعج نفوس الكافرين بأصواتها المنكَرة . ومما يؤيد هذا قول الله تعالى مخاطباً إبليس {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ } .