128 - (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ) أي مُستسلمَينِ لأمرك مُنقادَينِ لدينك (وَمِن ذُرِّيَّتِنَا ) يعني واجعل من ذرّيتنا (أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا ) أي وعلّمنا مواضِع عبادتنا ، فكلمة "أرِنا" مأخوذة من الرأي وهو العِلم ، و"المنسك" هو المعبد و"النُسُك" العبادة ، ومن ذلك قول الأعشى :

                       وذا النُّصُبِ المنصوبَ لا تَنسُكَنّهُ      ولا تعبدِ الشيطانَ واللهَ فاعبُدَا

(وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) .

129 - (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ ) أي في أهل البيت المحرّم وهي مكّة (رَسُولاً مِّنْهُمْ ) وهو محمّد (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ) أي يقرأ عليهم آياتك ، وهو القرآن (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ ) أي يُعلّمهم أحكام الكتاب (وَالْحِكْمَةَ) أي الموعظة (وَيُزَكِّيهِمْ) أي يُطهّرهم من الذنوب والمعاصي بإرشاداتهِ وتعاليمهِ (إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ) .

130 - (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ) يعني لا يترك دين إبراهيم وشريعته ويرغب لغيرها إلاّ مَن كان سفيهاً ، ومن ذلك قول جرير :

                         لستُ بِمُعطي الحُكمَ عن شفِّ منصبٍ      ولا عن بناتِ الحنظليّينَ راغِبُ

يعني ولا راغبٌ لغيرهنّ . (وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُنيا ) أي اخترناهُ للعبادة وللنبوّة (وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ) أي من عبادنا الصالحين في الجنّة .

131 - (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) .

132 - (وَوَصَّى بِهَا ) أي بكلمة الإسلام (إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ ) وهم إسماعيل من هاجر جارية سارة وهي مصريّة ، وإسحاق من سارة بنت عمّهِ وهيَ عراقيّة ، وزُمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوجا هؤلاء من قطورة تزوّجها بعد وفاة سارة اُم إسحاق ، (وَيَعْقُوبُ) بن إسحاق أيضاً أوصى بنيهِ الأسباط وهم إثنا عشر رجُلاً فقال (يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ ) أي اختار لكم دين التوحيد بأن تعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً (فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) أي مُستسلمون لأمر الله منقادون لطاعتهِ .

133 - نزلت هذه الآية ردّاً على النصارى إذ قالوا المسيح إبن الله ، فقال تعالى (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ) وفي الكلام حذفٌ تقديرهُ : هل أنزلنا عليكم كتاباً من السماء مسطوراً بأنّ الله اتّخذَ ولداً أمْ أخبرتكم بذلك أنبياؤكم أم كنتم شُهداء ، أي حاضرين حين نزل بيعقوب الموت فأوصاكم بهذا ، ألم يوصِ بنيهِ بأن يعبدوا الله وحدهُ ، وأنّهُ واحد ليس لهُ ولد ولا والد ولا شريك (إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي ) أي من بعد موتي ، وإنّما قال ما تعبدون ، ولم يقل من تعبدون ، أراد امتحانهم فيرى هل فيهم أحد يميل إلى عبادة الأوثان (قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَـهًا وَاحِدًا ) ولم يقولوا ثلاثة كما قلتم أيّها النصارى (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) أي مُستسلِمون منقادون .

134 - (تِلْكَ أُمَّةٌ ) أي جماعة مُسلِمة موحّدة لم تشرك كما أشركتم ولم تُثلّث كما ثلّثتم (قَدْ خَلَتْ ) أي قد مضت وانتقلت إلى العالم الأثيري (لَهَا مَا كَسَبَتْ ) من حسنات وعبادات (وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ) من سيّئات وكفر وإشراك (وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) أي وأنتم غير مسؤولين عن أعمالهم مع أخيهم يوسف فتنتقدوهم بها .

135 - (وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ ) أي قالت اليهود كونوا يهوداً تهتدوا إلى طريق الحقّ ، وقالت النصارى كذلك (قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ) أي موحّداً لم يُثلّث كما ثلّثتم أيّها النصارى ، ومن ذلك قول الشاعر :

                            فَكِلْتاهُما خَرَّتْ وأَسْجَدَ رأْسُها      كما أَسْجَدَتْ نَصْرانَةٌ لم تحَنّفِ

أي نصرانيّة تقول بالثالوث لم توحِّد (وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) كما أشركت اليهود فعبدت البعليم وعشتاروث والشعرى اليمانيّة وغير ذلك ، فكلمة "حنيفاً " أي كانت طريقتهُ الحنيفيّة ، يعني الشريعة الّتي سار عليها ، و"الحنيفيّة" هيَ الميل عن الأديان الباطلة المشركة إلى دين التوحيد ، ومن ذلك قول حسّان :

                                 هَجَوتَ مُبارَكاً بَرّاً حَنيفاً      أَمينَ اللَهِ شيمَتُهُ الوَفاءُ

فقول الشاعر "حنيفاً " أي سائراً على مِلّة إبراهيم ، ولذلك قال تعالى (بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ) يعني كانت مِلّتهُ الحنيفيّة ، وهي طريقة التوحيد ، والشاهد على ذلك قوله تعالى (وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) .

136 - ثمّ خاطبَ المسلمين فقال تعالى (قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ ) بأنّهُ واحد لا والدَ لهُ ولا ولد ولا شريك (وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا ) يعني وآمنّا بالقرآن الّذي اُنزلَ إلينا بأنّهُ من الله أنزلهُ على رسولهِ محمّد (وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ) من الوحي والتعاليم الربّانيّة ، وهيَ صُحُفُ إبراهيم (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ ) أولاد إبراهيم (وَيَعْقُوبَ) بن إسحاق (وَالأسْبَاطِ) وهم أولاد يعقوب وعددهم إثنا عشر ، وهم يوسف وأخوه بنيامين من اُمّ واحدة إسمها راحيل ، أمّا الباقون فهم روبين وهو بكر أبيهِ وهو الّذي خلّص يوسف من القتل لأنّهم أرادوا قتلهُ ، ويهوذا ، وشمعون ، ولاوي ، ويساكر ، وزبولون ، ودان ، ونفتالي ، وجاد ، وآشير ، وقوله (وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى ) أي وقولوا آمَنّا بما أوتيَ موسى من معجزات وبما أنزِلَ عليه في التوراة ، وآمَنّا بما أوتي عيسى من بيّنات وما جاء بهِ من مُعجزات (وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ ) من دلائل ومواعظ وإرشادات (لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ ) فنؤمن ببعضٍ ونرفض بعضاً كما رفضتم ، بل نؤمنُ بجميع الأنبياء والمرسَلين (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) أي ونحنُ لله مُستسلمون مُنقادون .