282 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ) يعني إلى وقت مُعيّن (فَاكْتُبُوهُ) في صكّ ، وهو ما يُعرَف حاليّاً بالكمبيالة (ﻛﻤﭙيالة) ، لئلاّ يقع فيه نسيان أو جحود (وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ) لا يزيد فيه ولا ينقص منه (وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ ) أي ولا يمتنعْ كاتبٌ من (أَنْ يَكْتُبَ ) الصكّ على الوجه المأمور به (كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ ) الكتابة وجعله كاتباً فليؤدِّ حقّها ولا يَمِلْ في كتابتهِ إلى صديق أو قريب (فَلْيَكْتُبْ) الصكّ بالعدل بين الدائن والمديون (وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ) يعني الْمَدِين يعترف بالدَّين للكاتب ليكتب ما عليه من الدَّين (وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ ) في كتمان الدَّين عن الكاتب (وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ) أي ولا ينقص من الدَّين شيئاً فيكتمهُ ولا يعترف به (فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ) أي الْمَدِين (سَفِيهًا) أي ناقص العقل (أَوْ ضَعِيفًا ) أي طفلاً دون البلوغ (أَوْ) أخرس (لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ ) بنفسهِ (فَلْيُمْلِلْ) للكاتب (وَلِيُّهُ) أي وليّ الْمَدِين كأبيهِ أو جدّهِ أو أخيهِ إن لم يكن له أب يوجد في قيد الحياة (بِالْعَدْلِ) يعني بأن يعترف وليّ المدين بالحقيقة فلا يميل باعترافهِ إلى الْمَدِين ولا إلى الدائن (وَاسْتَشْهِدُواْ) على الدَّين وفي الصكّ المكتوب (شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ ) المسلمين (فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ ) حاضِرَينِ للشهادة (فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ ) أي فليشهد رجل واحد وامرأتان (مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء ) يعني مِمّن يرضى بهم الدائن ويُزكّيهم الحاكم (أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا ) يعني إنّما جعل من النساء امرأتين لئلاّ تضلّ إحداهما عن الحقّ فتكتم الشهادة لسببٍ من الأسباب ، فإن ضلّت إحداهما (فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الاُخرى) يعني الّتي تعترف بالشهادة تُذكّر الاُخرى الّتي لم تعترف بها وتعِظها وتذكّرها بعقاب الله وعذابه إن كتمت الشهادة وأنكرت حقّ الدائن (وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاءُ ) يعني ولا يمتنع الشهداء (إِذَا مَا دُعُواْ ) للشهادة عند الحاكم إذا أنكر الْمَدِين حقّ الدائن (وَلاَ تَسْأَمُوْاْ ) أي ولا تضجروا ولا تملّوا أيها الكَتَبَة ، ومن ذلك قول الخنساء تخاطب عينها :

                            لا تَسأمِي أنْ تَجُودِي غيرَ خاذِلَةٍ      فيضاً كفيضِ غُرُوبِ ذاتِ أوشالِ

وقال عنترة :
                                ويَشْكُو السَّيْفُ منْ كفِّي مَلالاً      ويسأمُ عاتِقِي حَمْلَ النِّجادِ

وقال زُهير :
                             سَئِمْتُ تَكالِيفَ الحياةِ ومَنْ يَعِشْ      ثمانينَ حَولاً لا أبا لكَ يَسْأمِ

(أَن تَكْتُبُوْهُ ) أي الصكّ (صَغِيرًا) كان (أَو كَبِيرًا ) يعني قلّت السطور أو كثُرت فلا تملّوا من كتابة الصكّ على الوجه الصحيح لكي يكون واضحاً في كتابتهِ مفهوماً في عِباراتهِ لا تلتبس على القاضي معانيهِ (إِلَى أَجَلِهِ ) يعني لكي يبقى الصكّ محفوظاً عند الدائن إلى وقت إيفاء الدّين (ذَلِكُمْ) الكتاب على الدَّين والشهادة فيهِ (أَقْسَطُ) أي أعدل (عِندَ اللّهِ ) من التداين بغير كتاب ولا شهود ، لأنّ الإهمال في ذلك وترك الكتاب والشهود يوقعكم في مشاكل ويقودكم إلى المحاكم فتخسروا (وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ ) أي أصوب للشهادة وأبعد من الزيادة والنقصان والسهو والغلط والنسيان (وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ ) أي وأقرب لإزالة الشكّ في المبلغ والأجَل بعد ذلك (إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً ) أي مُبايَعةً (حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ ) أي تستلمونها يداً بيد فيستلم البائع النقود ويأخذ المشتري التجارة (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا ) يعني فلا حرج عليكم في ترك الكتابة إذا أحضرتم الشهود على المبايعة ، وذلك قوله تعالى (وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ ) يعني وأشهدوا الشهود على المبايعة ، وذلك قوله تعالى (وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ ) يعني وأشهدوا الشهود على بيعكم إذا تبايعتم ، وإذا لم يوجد أحد على المبايَعة ليشهد فيجب المكاتَبة (وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ ) أي لا يضرّ الكاتب بالدائن بأن يكتب غلطاً أو يُقلّل من الدَّين في الكتابة أو ينكر كتابتهُ إذا سأله الحاكم عنها يوم المحاكمة أو يترك لصق الطابع في الصكّ فلا يضعه أو غير ذلك مِمّا يضرّ بالدائن ، وكذلك الشاهد لا يمتنع عن أداء الشهادة إذا دُعيَ إليها ولا يُراوغ في شهادته ليضرّ بالدائن ، بل عليه أن يشهد بالحقيقة وينطق بالصواب (وَإِن تَفْعَلُواْ ) ما نُهيتم عنهُ من الإضرار أيّها الكَتَبَة والشهود (فَإِنَّهُ) أي الإضرار بالدائن ، خِصلة (فُسُوقٌ بِكُمْ ) يعني هذهِ خِصلة من خِصال الفَسَقَة تشكّلت بكم (وَاتَّقُواْ اللّهَ ) في مخالفة أوامره (وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ ) ما تحتاجون إليهِ من أمور دينكم (وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) .

283 - (وَإِن كُنتُمْ ) أيّها المتداينون (عَلَى سَفَرٍ ) أي مسافرين وكنتم في الطريق قبل أن تصلوا المدينة (وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا ) للصكّ في الطريق ولا شهوداً تُشهدونهم (فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ) من الْمَدِين ، يعني فعلى الدائن أن يأخذَ رهناً من الْمَدِين ثمّ يُعطيه النقود ، ليقوم الرهن مقام الصكّ (فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا ) يعني إذا بعثَ بعض المسافرين أمانة كهدايا أو نقود بيد رفيقهِ في السفر إلى أهلهِ لأنّهُ ايقنَ بأنّ رفيقهُ أمين لا يخون الأمانة ، وذلك لأنّ صاحب الأمانة مشغول لا يمكنه الرجوع إلى أهله في ذلك الوقت أو جندي لا يُسمح لهُ الذهاب إلى أهله (فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ ) أي فليؤدِّ حامل الأمانة إلى أهل صاحبها الّذي أرسلها (وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ ) في خيانتها والطمع بها (وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ ) أيّها الشهود إذا دُعيتم للشهادة أمام القاضي (وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ ) بسبب نفاق (قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ ) من إنكار الدَّين والأمانة وكتمان الشهادة (عَلِيمٌ) فيُعاقبكم عليها ولا يغفرها لكم .