74 - (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ ) فأصبحتم تظلمون الفقراء وتغصبون أموال الضعفاء وتقتلون الأبرياء (فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) أيّها اليهود فيعاقبكم على أعمالكم السيّئة بعد موتكم .

75 - ثمّ أخذَ سُبحانهُ في خطاب المسلمين فقال (أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ ) يعني أن يؤمن اليهود ويُسلموا لكم (وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ) الذي كلّمَ به موسى فوق جبل الطور ، يعني الوصايا والأحكام التشريعية الّتي في التوراة (ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ ) أي يؤوّلونَهُ إلى وجوه ، يعني يغيّرون معانيه من بعد ما فهموه ،

ومن جملة ما حرّفوهُ قول الله لموسى في الإصحاح العشرين من سِفر الخروج ، قال الله تعالى [لا تصنعوا معي آلهةَ فضّةٍ ولا تصنعوا لكم آلِهةَ ذهبٍ ] ، ولكنّهم صنعوا أصناماً من فضّة وذهب وحرّفوا المعنى فقالوا : "لم نصنع آلهة بل هذهِ رموز للآلهة" . وقد سألتُ بعض النصارى في بيروت فقلتُ لهُ : "ألم ينهَ الله في التوراة عن اتّخاذ التماثيل ، فلماذا اتّخذتم تماثيل لمريم والمسيح ؟" قالوا : "هذه رموز وليست أصناماً" . فهذا بعض تحريفهم لكلام الله من بعد ما عقَلوه .

(وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) أنّهم يحرّفونه ويَجترئون على المعاصي بتحريفه ولا يخافون العاقبة ، فمن كانت هذه أفعالهم مع أنبيائهم فكيف يؤمنون بنبيٍّ من العرب وليس منهم ؟ فلا تطمعوا بإيمانِهم .

76 - (وَإِذَا لَقُواْ الّذينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا ) بمحمّد (وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ ) يعني إذا التقى اليهود فيما بينهم في مكان خالٍ من المسلمين (قَالُواْ) أي قال بعضهم لبعض على وجه العتاب (أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ ) أي أتحدّثون المسلمين بِما فتح الله عليكم من الرؤيا . الفتح هو نبأ جديد ، ومن ذلك الرمّال يسمّى "فتّاح فال" ، لأنّه يخبر بنبأ جديد ، وذلك أنّ أحد أحبار اليهود رأى في المنام ملاكاً يقول له : "صدّقوا محمّداً فهو نبيُّ حقٍّ" ، فقصّ رؤياه على اليهود وشاع خبر تلك الرؤيا بينهم حتّى وصل خبرها للمسلمين . وقوله تعالى (لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ ) أي لتكون تلك الرؤيا حجّة للمسلمين على إسلامهم وعلى ترككم الإسلام ، وتلك الحجّة تكون يوم القيامة عند الله (أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) أيها اليهود وتؤمنون لِمحمّد بعد هذه الأدلّة والبراهين الدالّة على صدقه .

77 - (أَوَلاَ يَعْلَمُونَ ) هؤلاء اليهود (أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ) فيخبر بأسرارهم محمّداً

78 - (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ ) لا يقرؤون ولا يكتبون (إِلاَّ أَمَانِيَّ ) يعني إلاّ ما سمعوه من علمائهم وخطبائهم من التوراة التي خلطوها بالأماني والأكاذيب ، وهي توراة عزرا ، كقولِهم : "إنّنا شعب الله المختار وكلّ الاُمَم عبيدٌ لنا" ، وقولهم : "لا يدخل الجنة إلاّ من كان يهودياً " ، وقولهم : "نحن أبناء الله وأحبّاؤه" ، وقولهم : "سوف يكون الملك لنا والسلطة بأيدينا" ، وقولهم : " لا نعذّب في النار ألاّ سبعة أيّام" ، فكذّبهم الله تعالى وكذّب أمانيّهم فقال (وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ) يعني تلك الأماني لم يذكرها الله تعالى لِموسى ولم يكتبها في توراته ، بل كتبها عِزرا في توراتهِ افتراءً على الله سائراً على الظنّ وليس عن حقيقة . ثمّ توعّدهُ الله بالعذاب فقال تعالى :

79 - (فَوَيْلٌ) أي من شدّة العذاب (لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثمّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ ) . هجم نبوخذنصّر على فلسطين وقتل اليهود ومزّق التوراة وخرّب ديارهم وأخذ الباقين أسرى إلى أرض بابل في العراق وبقوا فيها سبعين سنة ، ولَمّا رجعوا إلى فلسطين أخذ علماء اليهود في جمع الرقوق المتمزّقة من التوراة ، والذي كان يحفظ شيئاً منها كتبها وكتبَ ما يحفظه غيره أيضاً حتّى جمع كلّ واحدٍ منهم كتاباً وقدّموه إلى قومهم ورؤسائهم وقالوا هذه التوراة التي أنزلها الله على موسى ، وهم أربعة من أحبارهم ، وكان اليهود يرفضون تلك الكتب من هؤلاء الأحبار لِما يرَون فيها من الزيادة والنقصان ، فجاء الكاهن عزرا بن سرايا "العُزير" وكان من علمائهم فعمل معهم حيلة نجحت بيده ، فكتب كتاباً ونقّحهُ وترك كلّ كلمة (الله) فارغة في الكتاب ، ولَمّا أكمل الكتاب أخذ يكتب ذلك الفراغ بكتابةٍ مخفيّة لا تُرى بالعين ولا يظهر لونها إلاّ يعد عرضها لأشعّة الشمس ، وكانوا في ذلك الوقت لا يعرفون تلك الكتابة المخفية ، ولكن عزرا تعلّمها في بابل وكان كاتباً ماهراً ، وكان ملك بابل قد أعطاه سلطة على اليهود وقرّبه في بابل ، والكتابة المخفيّة هي محلول نترات الفضة فإذا كتبتَ به على ورقة فلا تظهر كتابتها إلاّ بعد عرضها لأشعة الشمس .

ولَمّا أكمل الكتاب جاء به إلى رؤساء اليهود وقال هذه التوراة التي أنزلها الله على النبيّ موسى لم تزد كلمة ولم تنقص كلمة . قالوا وما البرهان على ذلك؟ قال إنّي تركت كلّ كلمة (الله) فارغة في الكتاب وبعد أربعين يوماً تجدونها مكتوبة وإنّ الله تعالى سيكتبها بقلم القُدرة ليكون ذلك برهاناً على صدقي .
قالوا : يجوز أنّك تكتبها وتقول إنّ الله كتبها ، فإنّنا لا نقبل منك حتّى تبقى هذه التوراة عندنا أربعين يوماً وأنت لا تقرب منها فإذا وجدناها بعد هذه المدّة مكتوبة كما قلتَ فأنت صادق ، وإن وجدناها غير مكتوبة فلا نقبلها منك . فرضيَ عِزرا بِهذا الشرط وقال يجب أن تضعوها مكشوفة أمام السماء ، فقالوا لك ذلك .

فأخذوا ذلك الكتاب منه ووضعوه في محلّ مرتفع وأقاموا عليه حرَساً أربعين يوماً لئلاّ يمسّه أحد فيكتب فيه ما أراد ، ولَمّا كملت المدّة إجتمعوا وفتحوا الكتاب فوجدوهُ مكتوباً كما أخبرهم عزرا لأنّه كان من جلد الغزال فأثّرت فيه أشعّة الشمس فاسودّت الكتابة التي كتبها بمحلول نترات الفضّة ، فحينئذٍ صدّقوهُ وقبلوا الكتاب منه وصاروا يحترمونه وأصبح رئيساً على علمائهم وأحبارهم ، فحينئذٍ قالوا عُزير إبن الله . ولا يزال اليهود يعتقدون بأنّ الله كتب لعزرا ذلك الفراغ في توراتهِ ، وقد خفيَ عليهم مَكرهُ . فهذا معنى قوله تعالى (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثمّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً ) أي ليحصلوا على ذلك ثمناً قليلاً ، هي الرئاسة ، وإنّما قال الله تعالى (ثَمَناً قَلِيلاً ) ، لأنّ المال يزول وهو قليل بالنسبة للآخرة مهما كثر ، (فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ ) أي عذابٌ لهم بسبب الذي كتبته أيديهم من تغيير وتبديل (وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ) من الأموال بغير استحقاق .

وإنّما توعّده الله بالعذاب لأنّه قال هذا الكتاب من عند الله وقد فاته أشياء لم يكتبها ، ومِمّا فاته كتابة صفة محمّد (ع) لم يكتبها ، وزاد كثيراً في التوراة من تلقاء نفسه ، وبدّل بعض الأحكام وغيّر بعض الواجبات ، فكان ذلك سبباً لكفر اليهود وجحودهم نبوّة محمّد ونبوّة عيسى بن مريم . وإليك بعض ما ضاع من أسفار من مجموعة التوراة باعتراف التوراة نفسها :

                                                                 أسفار ضاعت من التوراة

لقد جاء في العهد القديم طباعة اليسوعيين المطبوع في بيروت سنة 1932 ميلادية وذلك في سِفر الملوك الأول في الفصل العاشر ما يلي : "فكلّم صموئيل الشعب بسُنن الملك وكتبها في سِفر ووضعه أمام الرب وصرف صموئيل جميع الشعب كلّ امرئٍ إلى منزله" فجاء بهامش المترجم للكلمات في آخر الكتاب في صحيفة 888 ما نصّه "35 ضاع هذا السِفر في ممرِّ الأيّام كما ضاعتْ أسفارٌ كثيرةٌ غيرُه"

وجاء في سِفر الملوك الثاني في الفصل الأول ما يلي : " ورثى داود شاؤول ويوناثان ابنه بهذه المرثيّة ، وأمر بأن يعلّم بنو يهوذا نشيد القوسِ وهو مكتوبٌ في سِفر المستقيم" وجاء بِهامش المترجم للكلمات في صحيفة 889 " هذا الكتاب من جملة الكتب التي فُقِدَت على ممرّ الأيام" . وقد جاء ذكره في سِفر يشوع أيضاً في الفصل العاشر قال "فوقفت الشمس وثبت القمر إلى أن انتقم الشعب من أعدائهم ، وذلك مكتوب في سِفر المستقيم ."

وجاء في سِفر الملوك الثالث في الفصل الحادي عشر ما يلي : "وأما بقيّة أخبار سُليمان وجميع ما عمل ووصف حكمته فهي مكتوبة في سِفر أخبار سُليمان" وجاء بِهامش المترجم للكلمات في صحيفة 890 "قد ضاع هذا السفر منذ زمان مديد ."