21 - (أَمِ اتَّخَذُوا ) أي الملائكة (آلِهَةً) مادّية (مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ ) الأموات ويُحيونها فقلّدتم الملائكة في ذلك ، كلاّ إنّ الملائكة لم تتّخذْ إلاهاً غير الله .

22 - (لَوْ كَانَ فِيهِمَا ) أي في السماوات والأرض ، وهي الكواكب السيّارة (آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ) بسبب تناقض آراء الآلهة وإراداتها لمخلوقاتها ، كما تفسد الرعيّة إذا تعدّدت مُلوكها (فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) أي تنزيهاً لهُ عن ما ينسبون لهُ من شُركاء وأولاد .

23 - (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ ) لعظمتهِ وتفرّدهِ بالاُلوهيّة (وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) يعني الأنبياء يُسألون يوم القيامة عن تبليغ الرسالة .

24 - (أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ) يعني هل الأنبياء اتّخذت إلاهاً غير الله فقلّدتموهم في ذلك؟ كلّا بل هم عبدوا الله وحده لم يُشركوا بهِ شيئاً (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ) على ذلك ، (هَـٰذَا) القرآن (ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ) أي هو موعظة وتذكير لمن معي من الاُمَم وموعظة لمن قبلي إن عملوا بما فيهِ ، يعني اليهود والنصارى والصابئة الّذينَ كانوا على دينهم قبل دين الإسلام (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ) لإنّهم مقلِّدون لآبائهم (فَهُم مُّعْرِضُونَ ) عن الحقّ والحقيقة .

25 - (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ ) يا محمّد (مِن رَّسُولٍ ) إلى قومهِ (إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ ) في الكون (إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) ولا تعبدوا غيري .

26 - (وَقَالُوا) أي المشركون (اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ) وهم مُشركو العرب قالوا الملائكة بنات الله ، وكلمة "ولد" تُطلق على الذكر والاُنثى ، أي كلّ مولود يُسمّى ولد (سُبْحَانَهُ) أي تنزيهاً له عن اتّخاذ الولد (بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ) يعني ليست الملائكة بنات الله كما يزعم المشركون بل هم عِباد الله أكرمهم الله وأسكنهم جنّاتهِ .

27 - (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ ) أي لا يتكلّمون بالشفاعة قبل أن يأذن الله لهم في من يشاء . ونظيرها قوله تعالى في سورة النبأ {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا } أي لا يتكلّمون بالشفاعة (وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ) لا يُخالفون أوامره فكيف تجعلونهم بنات الله وهم عبيده ؟

28 - (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ) يعني يعلمُ حاضرهم وماضيهم وما عملوا من أعمال حسنة (وَلَا يَشْفَعُونَ ) لأحدٍ من الناس (إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى ) يعني لمن رضي الله عنهم (وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ ) أي من مهابتهِ وعظمتهِ (مُشْفِقُونَ) أي خائفون وجِلون .

29 - (وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ ) أي من الملائكة أو الأنبياء أو غيرهم (إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ ) ويُريد العظَمة لنفسهِ كما فعل إبليس (فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ) الّذينَ يظلمون الناس ويغصِبون حقوقهم .

30 - (أَوَلَمْ يَرَ الّذينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ) يعني ألم يعلموا أنّ الكواكب السيّارة ومن جُملتها الأرض (كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ) أي كانتا مُلتحمات مع بعضهنّ فكانتا أرضاً واحدة فشققناها وجعلناها قِطعاً كثيرة ، فالرتق عكس الفتق (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ) ؟ والمعنى : مَن قدرَ أن يمزّق الأرض على سِعتها ويجعلها قِطعاً كثيرة أليس هو أقدر على تمزيق أجسامهم وإهلاكهم ، ومَن خلقَ هذه الحيوانات الكبيرة كالفيل والبعير من قطرات ماء أليس هو على إعادتها أقدر؟ فلماذا تُنكرون قدرتنا على إعادة الأجسام بعد موتها ؟ وقد سبق تفسير مثل هذه الآية في كتابي الكون والقرآن .

31 - (وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ ) أي جبالاً (أَن تَمِيدَ بِهِمْ ) يعني لئلا تميل بهم ، ومن ذلك قول اُميّة بن أبي الصلت :

                                     تَمِيدُ الأرْضُ إنْ رَكِبَتْ تَمِيمٌ      وإنْ نَزَلُوا سَمِعْتَ لَهَا أَنِينَا

وقال عنترة :
                                      مُنَعَّمَةُ الأطْرافِ خُودٌ كأنَّها      هِلالٌ علَى غُصْنٍ مِنَ البانِ مائِدِ

فإنّ الله تعالى جعل الجبال توازناً للأرض لتسير بنظام وتدور حول محورها بنظام فلا تتمايل على جِهة اليمين أو الشمال فيختلّ النظام (وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا ) أي طُرُقاً بين الجبال مفردها "فجّ " وهو المنخفَض بين الجبال ، ومن ذلك قول حسّان :

                                       وكأنَّنِي رِئْبالُ غابٍ ضَيغَمٌ      يَقْرُو الأماعِزَ بِالفِجاجِ الأَفْيَحِ

ثمّ بيّنَ سُبحانهُ ما هيَ الفجاج فقال (سُبُلًا) أي طُرُقاً ، جمع طريق (لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ) إلى ديارهم ومقاصدهم .

32 - (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ ) ويريد بها الطبقات الغازيّة الّتي فوق طبقة الهواء وهي غازات خانقة وسامّة (سَقْفًا) فوق الأرض (مَّحْفُوظًا) أي حافظاً ومحفوظاً ، فالسماء تدفع عنّا خطر الإشعاعات الضارّة ، وأمّا كونها محفوظاً من صعود الجنّ والشياطين إليها .

فالسماء تدفع عنّا خطر الإشعاعات الضارّة فنحنُ في مأمنٍ من أخطارها لأنّنا نعيش على الأرض في حماية غلافها الجوّي الّذي لا يُنفِذ هذه الإشعاعات ، وهو في هذا يشبه المرشِّح الّذي يُمرّر الماء إلى الشاربين نقيّاً خالياً من الشوائب والأملاح الضارّة . فالهواء الجوّي يُرشّح أشعّة الشمس من معظم ما بها من الأشعّة فوق البنفسجيّة ومن كلّ ما تحتوي عليهِ تقريباً من أشعّةِ جاما القاتلة والأشعّة الكونيّة وأشعّة إكس ذات الموجات القصيرة جدّاً ، وذلك بأن يُشتّتها في طبقاته العُليا فلا تصل إلى الأرض . والأشعّة البنفسجيّة هيَ أخفّ الإشعاعات ذات الموجات القصيرة إضراراً بجسم الإنسان وهي أقربها من حيث طول الموجة إلى الإشعاعات الملوّنة . (وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ ) لا يُفكّرون بها ، وآياتها هي جنان الدنيا ، والمعنى : كما لكم جنان في الدنيا "بساتين" كذلك في الآخرة عندنا بساتين ولكنّها روحانيّة وليست مادّية .