47 - (فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ ) أي خادمون .

48 - (فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ ) في البحر بالغرَق .

49 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ ) أي التوراة (لَعَلَّهُمْ) بني إسرائيل (يَهْتَدُونَ) ويُصلحون أعمالهم .

50 - (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) على قدرتنا إذ ولد من غير أب (وَآوَيْنَاهُمَا) بعد قصّة الصلب (إِلَىٰ رَبْوَةٍ) بالشام (ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) أي وماء معين ، القرار جمع قرارة ، وهي نقرة يجتمع فيها الماء من منبع صغير في أسفلها ولكن لا يجري ماؤها ، أو يجتمع فيها ماء المطر ، والشاهد على ذلك قول عنترة بن شدّاد يصف روضة وفتيات يسقين تلك الروضة من القرار :

                                         جادَتْ عليهِ كلّ بِكرٍ حرّةٍ      فتركن َكلّ قرارةٍ كالدرهمِ
                                         سحّاً وتِسكاباً فكلّ عشيةٍ      يجري عليها الماءُ لم يَتصرّمِ

فقول الشاعر جادت عليه ، يعني جادت تلك الفتيات على الزرع بالماء من كلّ قرارةٍ ، ولذلك قال بعدها فتركنَ كل قرارة كالدرهم ، يعني لم يبق فيها ماء إلا قليل في أسفلها بقدر الدرهم . وقال الآخر :

                                      وما النفسُ إلّا نطفةٌ بقرارةٍ      إذا لم تُكدّر كان صفواً غديرُها

وجمع قرارة قرار، على وزن حجارة وأحجار ، وخيارة وخيار ، وقصيرة وقصار ، والشاهد على ذلك قول طرفة :

                                                والقرارُ بطنهُ غدقٌ      زيّنتْ جُلهاتهُ أكُمُهْ

وقال الفرزدق:
                                    ولقدْ عرَكْتُ بني كُليبٍ عَركةً      وتركتُهُمْ فَقْعاً بكلّ قرارِ

والمعين هو الماء الجاري ، والشاهد على ذلك قول عبيد بن الأبرص :

                                          عَيناكَ دَمعُهُما سَروبُ      كَأَنَّ شَأنَيهِما شَعيبُ
                                           واهِيَةٌ أَو مَعينٌ مُمعِنٌ      أَو هَضبَةٌ دونَها لُهوبُ

وقال جرير :
                                    إن الَّذِين غدوا بلبُّك غادروا      وَشَلاً بعينك لا يزال مَعِينا

وقال أيضاً :
                                غَضِبَتْ عَلَينَا أنْ مَنَعْنا مُجاشِعاً      قَديماً مَعِينَ الماء فاحتَفَرُوا الضَّحلا

وقد بنى الناس في تلك الربوة مسجداً صغيراً يسمّى اليوم مسجد الربوة ، في آخر جبل قاسيون ، وفيه ساقية حسنة ، ويقع هذا الجبل شمالي دمشق والصالحية .

51 - (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ) يريد بهم رسل المسيح وهم الحواريون ، والمعنى بعد وفاة المسيح قلنا لهم يا أيها الرسل (كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا) ولا تفسدوا هذه الأمّة بالتفرقة (إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) فأجازيكم على أعمالكم .

52 - (وَإِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ) النصرانية (أُمَّةً وَاحِدَةً) فلا تفرّقوها (وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ) ولا تعصونِ .

53 - ثمّ أخبر الله عنهم بأنّهم تفرّقوا إلى مذاهب كثيرة فقال تعالى (فَتَقَطَّعُوا) وصاروا أحزاباً وذلك بسبب (أَمْرَهُم) أي بسبب أمرائهم الذين (بَيْنَهُمْ) وكتبوا (زُبُرًا) أي كتباً ، جمع زبور ، فكتبوا أربعة أناجيل ، وهي إنجيل لوقا ويوحنّا ومتّى ومرقس (كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ) من الأناجيل (فَرِحُونَ) أي مسرورون بأنّهم على طريق الصواب .

54 - (فَذَرْهُمْ) يا محمد، أي اتركهم بعد أن أبلغتهم وأنذرتهم (فِي غَمْرَتِهِمْ) أي غارقين في بحر الجهل وقد غمرتهم مياهه (حَتَّىٰ حِينٍ) يعني حتّى ينصرك الله عليهم فتقتلهم وتأسرهم . وقد سبق معنى شرح كلمة الغمرة في سورة الأنعام عند قوله تعالى { إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ }.

55 - (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ )

56 - (نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ) يعني أيظنّون أنّما نمدّهم بالمال والبنين مجازاةً لأعمالهم أو لكرامتهم علينا ؟ كلا (بَل) الأمرُ عكس ذلك ولكن (لَّا يَشْعُرُونَ ) .

57 - ثمّ بيّنَ سُبحانهُ حال المؤمنين الأخيار بعدما بيّنَ حال المشركين الفجّار فقال تعالى (إِنَّ) المؤمنين (الّذينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ ) أي خائفون من أعمالهم لئلا يقع منهم خطأ أو نسيان فيُعاقَبون عليه .

58 - (وَالّذينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ ) الّتي جاءت في القرآن (يُؤْمِنُونَ) .

59 - (وَالّذينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ) أحداً في العبادة .

60 - (وَالّذينَ يُؤْتُونَ ) الواجبات والطاعات (مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) أي خائفة لئلا يقع منهم تقصير في أداء واجب أو عمل ناقص (أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ) بعد موتهم فيجازيهم على أعمالهم ويُدخلهم جنّاته .

61 - (أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي ) عمل (الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا ) أي للجِنان (سَابِقُونَ) يسبقون غيرهم بألف سنة .

62 - (وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا ) من الطاعات (إِلَّا وُسْعَهَا) يعني إلا دون طاقتها (وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ ) أي بالقول الحقّ (وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ) في زيادةٍ أو نُقصان ، وهو كتاب أعمالهم . ولا غرابة في الكتاب إذا نطق فإنّ عندنا في الدنيا كتاباً ينطق ويشهد عليك بما تكلّمتَ ونطقتَ حتّى الصفير لا يتركهُ بل يكتبهُ ، وهو المسجّل والشريط كتابهُ .

63 - (بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ ) أي في غفلةٍ تسبح في بحر الشهوات. فالغَمرة هي الماء الكثير الّذي يغمر الإنسان كالبُحيرة ، ومن ذلك قولُ الفرزدق:

                                  ونَجَّى أبا الْمِنْهالِ ثانٍ كَأَنّهُ      يَدا سابِحٍ في غَمْرَةٍ يَتَذَرَّعُ

(مِّنْ هَذَا ) الكتاب (وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِن دُونِ ذَلِكَ ) أي ولهم أعمال سيّئة غير الإشراك (هُمْ لَهَا عَامِلُونَ ) .