38 - (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ) مُنكراً ما أتَى بهِ موسى من آيات الله لَمّا أعياهُ الجواب وعجزَ عن محاجَجَتهِ (يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ ) في الأرض (غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ ) ليكون أحجاراً (فَاجْعَل لِّي ) منها (صَرْحًا) "الصرح" هو البناء العالي ،ومن ذلك قولُ الشاعر :

                                    بِهِنَّ نَعامٌ بَنَاهَا الرِّجا === لُ تَحسَبُ أعْلامَهُنَّ الصُّرُوحَا

والمعنى: إبنِ لي صرحاً عالياً (لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ ) السماء إلاهِ (مُوسَى) فأسألهُ هل هو أرسلهُ (وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ ) يعني موسى (مِنَ الْكَاذِبِينَ ) لم يُرسلهُ إلاهُ السماء .

39 - (وَاسْتَكْبَرَ) فرعون وهو مرنبتاح بن رمسيس (هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ ) بعد موتهم فنعاقبهم على ظلمهم وكفرهم ، يعني ظنّوا أن لا بعث للنفوس ولا حساب ولا عقاب بعد الموت .

40 - (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ ) بالعِقاب (فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ) أي فطرحناهم في البحر الأحمر ، ومن ذلك قولُ أبي الأسود :

                                      نَظَرتَ إِلى عِنوانِهِ وَنَبَذتَهُ      كَنَبذِكَ نَعلاً أُخْلِقَتْ مِنْ نِعالِكَا

(فَانظُرْ) يا محمّد (كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ) أليس العذاب والخسران؟

41 - (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً ) أي سابقين غيرهم في عالم النفوس إلى العذاب (يَدْعُونَ) قومهم (إِلَى النَّارِ ) كما دعَوهم في الدنيا إلى الكفر . ومِثلها في سورة هود قوله تعالى {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ } ، (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ ) بدفع العذاب عنهم .

42 - (وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ) فلعنّاهم في التوراة ولعنّاهم في القرآن (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ ) أي من المخزِيّينَ المفضوحين في المحشر أمام الناس .

43 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ) يعني أعطيناه الألواح التي كتبنا له فيها الكلمات العشر (مِن بَعْدِ مَا) ذكرنا له كيف (أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَىٰ) يعني ذكرنا له أخبار القرون الأولى وقصصهم قبل أن نكتب له في الألواح ، وهم الذين جاء ذكرهم في سفر التكوين وجدوه مكتوباً من قبل فألحقوه في مجموعة التوراة ، وربما كانت كتابته في زمن يعقوب أو كان من صحف إبراهيم ، وكذلك وجدوا سفر أيوب فتنقلت تلك الأسفار من الآباء إلى الأبناء والأحفاد حتى وصلت إلى موسى فألحقوها بتوراته ، ثم كتبوا سفر الخروج وغيره من أخبار وحوادث وأحكام تشريعية من الحلال والحرام التي أمرهم الله بها وكذلك كتبت بنو إسرائيل الحوادث التي وقعت لهم بعد وفاة موسى إلى زمن عزرا بن سرايا الذي كتب مجموعة التوراة الموجودة حالياً بعد أن مزّق الأصلية نبوخذنصر ملك بابل لَمّا حارب اليهود واستولى عليهم وقتل أكثرهم وأخذ الباقين أسرى إلى بابل فكان عزرا بن سرايا من جملة الأسرى ، وخُتمت التوراة به فسميت جميع الأسفار "مجموعة التوراة" أما الكلمات العشر فقد ذكرها في سفر الخروج وهو السفر الثاني من مجموعة التوراة ، لأنّ الألواح الحجرية تكسّرت فنقلوا ما فيها من أحكام ومواعظ إلى مجموعة التوراة .

وقوله تعالى (بَصَائِرَ لِلنَّاسِ) يعني ليتبصر بقصصهم بنو إسرائيل وغيرهم ويعتبروا ولا يكونوا مثلهم (وَهُدًى) إلى طريق الحق يهتدون بالتوراة الأصلية وليس بالتي كتبها عزرا (وَرَحْمَةً) لمن عمل بأحكامها (لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) أي يتعظون .

44 - ثمّ خاطب الله تعالى رسوله الكريم فقال (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ) الطور (الْغَرْبِيِّ) أي الذي يقع غربي موسى الذي ناداه الله فيه ، لأن موسى كان متجهاً من مدين إلى مصر فكان الجبل عن يمين الطريق الذي يسير فيه موسى ويكون عن يمين موسى أيضاً ووجه موسى نحو الجنوب ، وبذلك تكون يمين موسى نحو الغرب وشماله نحو المشرق ، ومصر أمامه ، ومدين خلفه ، وعلى هذا الوصف يمكن تحديد الوادي بالضبط .

(إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ) بإرساله إلى فرعون (وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ) أي من الحاضرين هناك لترى بعينك فتخبرهم بما جرى .

45 - (وَلَـٰكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا) بعد موسى ، أي خلقنا قرناً بعد قرنٍ (فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ) أي فطال على بني إسرائيل العهد بموسى فنسوا عهده وبدّلوا بعض أحكامه وغيّروا شريعته (وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا) أي مقيماً (فِي أَهْلِ مَدْيَنَ) كي (تَتْلُو عَلَيْهِمْ) أي على أهل مكة (آيَاتِنَا) هذه، يعني تقرأ عليهم قصة موسى مع بِنتَي شعيب حين سقى لهما الغنم ثم تزوّج إحداهما (وَلَـٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ) فأرسلناك إلى قومك كما أرسلنا موسى إلى فرعون ، وأعطيناك القرآن معجزة كما أعطينا موسى الألواح . ولكنّ الألواح تكسّرت وذهبت ، والقرآن باقٍ إلى آخر الدهر لا يذهب ولا يزول لأنه كلام الله . والدليل على ذلك إيضاح القرآن بقصص الأنبياء بما لم توضّح بها توراة عزرا ، وجاء القرآن بما هو صحيح بينما توراة عزرا وقعت فيها أغلاط كثيرة .

46 - (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ) ويسمّى بالعبري جبل حوريب (إِذْ نَادَيْنَا) موسى فكلّمناه وبعثناه إلى فرعون . المعنى لم تكن حاضراً هناك لتسمع تلك الحوادث أو تراها فتخبر بها قومك ولكن نحن أخبرناك بما جرى من قصص الأنبياء لتكون لك معجزة علميّة ، وذلك قوله تعالى (وَلَـٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ) إذ قصّ عليك أخبارهم بالوحي (لِتُنذِرَ) بها (قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ) وهم أهل الحجاز لم يأتهم رسول منذ بنى إبراهيم البيت مع إسماعيل إلى زمن محمد (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) أي يتّعظون بتلك الأخبار .