55 - (وَإِذَا سَمِعُوا ) كلام (اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ ) تكرّماً (وَقَالُوا) للّاغين (لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ) سلامَ مُتارَكة ، أي سلمتم منّا بالمقابلة بالمِثل (لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ) أي لا نرضَى بالتخلّق بأخلاقهم ولا نريد صُحبتهم .

56 - وكان النبيّ (ع) يدعو لعمّهِ أبي طالب بالهداية ، فنزل قوله تعالى (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ) أي من كان أهلاً للهداية (وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) أي اللّائقين للهداية .

57 - (وَقَالُوا) أي قال بعض المشركين للنبيّ (إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ) أي يأخذوننا أسرى فيضربونا ويقتلونا ، فقال الله تعالى ردّاً على قولهم (أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ ) أي نجعل لهم مكاناً (حَرَمًا آمِنًا ) أي بيتاً من دخلهُ كان آمناً من عدوّهِ فكيف يخافون الآن (يُجْبَى إِلَيْهِ ) أي يُجلَب إليهِ (ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ ) مِمّا يحتاجون إليهِ من الطعام والأثمار وغير ذلك (رِزْقًا مِن لَّدُنَّا ) أي عطاءً من عندنا جارياً عليهم (وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) عاقبة كفرهم .

58 - (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ) وكفرَ أهلها فأهلكناهم ، "البَطَر" هو تغيير الآراء والعادات الحسنة إلى عادات سيئة ، ومن ذلك قول الأعشى يصف فتاة :

                             تَهالَكُ حتَّى تُبطِرَ الْمَرْءَ عَقْلَهُ      وتُصْبِي الحليمَ ذا الحِجَى بالتَّقَتُّلِ

(فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ ) خاوية (لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا ) منها ، وتلك إشارة إلى ديار عاد وثمود وقوم لوط ، وكانت قُريش تمرّ بتلك الديار والآثار وقت سفرهم للتجارة (وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ ) لديارهم وأموالهم .

59 - (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا ) أي في عاصمتها رسولاً (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ) ويبيّن لهم مقاصدنا (وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ) أي يظلمُ قويُهم ضعيفَهم .

60 - (وَمَا أُوتِيتُم ) أيّها الناس (مِّن شَيْءٍ ) مادّي (فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ) ولكنّه يُغريكم ويُلهيكم عن ذكر الله ثمّ تتركونهُ وتنتقلون إلى الآخرة (وَمَا عِندَ اللَّهِ ) من متاع أثيري (خَيْرٌ) من متاع الدنيا المادّي (وَأَبْقَى) منهُ لأنّه لا يَفنَى ولا يزول ولا ينفد (أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) فتستبدلون المتاع المادّي بالأثيري ؟

61 - (أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا ) من ثواب الآخرة ونعيم الجنّة جزاءً على طاعتهِ ، وهو المؤمن (فَهُوَ لَاقِيهِ ) في الآخرة (كَمَن مَّتَّعْنَاهُ ) بالمال (مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) ثمّ يتركها وينتقل عنها بالموت فيندم على ما فاتهُ من تحصيل الآخرة ، وهو المشرك (ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) للعقاب حول جهنّم ، يعني أيكون حال المؤمن والكافر سواءً في الآخرة ؟ كلّا .

62 - (وَيَوْمَ) القيامةِ (يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الّذينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ199) أنّهم يشفعون لكم ؟ فيقولون : "ضلّوا عنّا" ، أي افتقدناهم .

63 - ثمّ أخبرَ سُبحانهُ عن حال من مات من المشركين ومن أغواهم فقال تعالى (قَالَ الّذينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ ) بالعذاب من الجنّ والشياطين (رَبَّنَا هَؤُلَاء الّذينَ أَغْوَيْنَا ) يُشيرون إلى أتباعهم من الإنس (أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ) أنفسنا بترك طاعتك (تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ) اليوم (مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ) في الماضي ، أي تبرّأنا إليك منهم ومن عبادتهم لنا . لأنّ الكافرين يخدمون الشياطين جبراً في عالَم النفوس ، والشاهد على ذلك قوله تعالى عن لسان الملائكة وذلك في سورة سبأ {قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ } .

64 - (وَقِيلَ) للمشركين (ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ ) ليشفعوا لكم كما كنتم تزعمون (فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ ) فتمنّوا (لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ ) الطريق فيخرجوا من النار .

65 - (وَيَوْمَ) القيامة (يُنَادِيهِمْ) الملَك (فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ) حين دعَوكم إلى الإيمان ؟ فيقولون {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ}.

66 - (فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنبَاء يَوْمَئِذٍ ) يعني أنباء الشفاعة الّتي كانوا يتنبّؤون عنها بقولهم هؤلاء شفعاؤنا عند الله ، يعني لم تتحقّق أنباؤهم بالشفاعة من أصنامهم بل ذهبت آمالهم فيها وضاعَتْ أحلامهم عندها . ومِثلها في المعنى في سورة الأعراف قوله تعالى {حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا } يعني افتقدناهم فلا نعلم بمصيرهم . ونظيرها في سورة غافر قولهُ تعالى {ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا } ، وقوله (فَهُمْ لَا يَتَسَاءلُونَ ) عن أهلهم وذويهم بل كلّ واحد منهم مشغول بنفسهِ عن غيره.

67 - (فَأَمَّا مَن تَابَ ) من الإشراك (وَآمَنَ) بالله وبرسوله (وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ) وإنّما أتى بلفظة "عسَى" مع أنّه مقطوع بفلاحهِ لأنّه إن داوم على ذلك يفلِح ، وقد يزلّ عن الإيمان فيما بعد فيخسر .

68 - ونزل فيمن قال {لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } ، فاختاروا الوليد بن المغيرة من مكّة وعروة بن مسعود الثقفي من الطائف (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ) من الخلق (وَيَخْتَارُ) منهم رُسُلاً ، (مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) أي ليس لهم الاختيار على الله بل لله الخيَرة عليهم . لأنّ كلمة "ما" نافية ولا يكون معناها ويختار من كان لهم الخيرة ، كما ذهب إليهِ بعض المفسّرين (سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) أي تقدّسَ وتنزّه عن أن يكون له شريك في خلقهِ .