123 - (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ ) أيّها المسلمون (بِبَدْرٍ) وهو موقع بين مكّة والمدينة (وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ) بقلّة العدد والسلاح (فَاتَّقُواْ اللّهَ ) في الثبات مع رسوله (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) يعني إذا ثبتّم على الجهاد ينصركم على أعدائكم فتشكرون فضله عليكم .

124 - قال بعض أصحاب النبيّ : "يا رسول الله لو سألت الله أن ينزّل علينا ملائكة من السماء لنُصرتنا" ، فقال عليه السلام : " أيكفيكم أن يمدّكم بثلاثةآلاف؟ " قالوا : "بلى" . فنزلت هذهِ الآية (إِذْ تَقُولُ ) يا محمّد (لِلْمُؤْمِنِينَ) تَعِدهم تطميناً لقلوبِهم (أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ ) من السماء ؟

125 - (بَلَى) يعطيكم كما سألتم ويزيدكم (إِن تَصْبِرُواْ ) على الجهاد وعلى ما أمركم الله به فيجعلها خمسة آلاف بدل الثلاثة (وَتَتَّقُواْ) معاصي الله ومخالفة رسوله (وَيَأْتُوكُم) المشركون (مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا ) أي من وقتهم هذا ، أي يأتوكم على الفَور (يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ ) بكسر الواو ، معناهُ مُعلِّمين أي يضعون علائم في وجوه الكافرين بعد موتِهم ليُعرَفوا بين الأرواح أنّ هؤلاء كافِرون ، والشاهد على ذلك قولهُ تعالى في سورة الرحمان {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ } ، وقال تعالى في سورة القلم {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ }

وإنّ الملائكة التي أرسلها الله تعالى لنصرة النبيّ لم يقاتِلوا بالسيف ولا بالرمح ولم يَرَهم أحد من الناس ولكنّهم كانوا يشجِّعون المسلمين على القتال ويقوّون قلوبَهم ، ويخوِّفون المشركين ويوهنون عزمهم وذلك بالإيحاء ، وبذلك انتصر المسلمون وانهزم المشركون ، والشاهد على ذلك قولهُ تعالى

126 - (وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ) فإنّ الله تعالى أمدّ المسلمين بالملائكة في كلّ حربٍ وقتال لنُصرتهم ولكنّهم لم يعلموا ذلك لأنّهم لم يَرَوهم . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الأحزاب {يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا } ، فالجنود التي لم يرَوها هم الملائكة .

127 - (لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الّذينَ كَفَرُواْ ) أي ليُهلك جماعة منهم بالقتل والأسر ، وهو ما كان يوم بدر فقد قُتِل سبعون واُسِر سبعون من كفّار قريش (أَوْ يَكْبِتَهُمْ ) يعني أو يُخزيهم بالهزيمة ويُذلّهم ، ومن ذلك قول الأعشى يمدح الأسود بن المنذر اللخمي :

                                أنتَ خيرٌ من ألفِ ألفٍ من القومِ     إذا ما كبَتْ وجُوهُ الرجالِ

وقال جرير :
                                     إنّ امْرَءاً كَبَتَ العَدُوَّ ويَبْتَنِي     فِينَا المحامدَ حقُّهُ أنْ يُحمَدَا

(فَيَنقَلِبُواْ) إلى أهلهم (خَآئِبِينَ) غير ظافرين .

128 - كان رسول الله يدعو للمشركين من قريش بالهداية فيقول : "اللهمّ اهدِ قومي فإنّهم لا يعلمون" . فنزلت (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ) أي ليس لك من أمر هدايتهم شيء وإنّما أمرهم إلى الله ، ونظير هذه الآية في سورة القصص قوله تعالى {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء } ، (أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ ) بسبب كفرهم (فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) مُستحقّون للعذاب ، والمعنى : ليس لك أمر هدايتهم يا محمّد فتدعو لقومك بل الأمر كلّهُ لله فمن كان منهم مهيّأً للهداية فإنّ الله يهديه للإسلام ويتوب عليه ومن كان لا يستحقّ الهداية لأنّه ظالم يظلم الناس فإنّ الله لا يهديه بل يُعذّبه في الدنيا بالقتل والأسر والهزيمة وفي الآخرة بالنار .

129 - (وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ ) الغازيّة من مواد مُهلِكة فيسلّطها على من يشاء أن ينتقم منه ، وذلك كالرياح العواصف وأحجار النيازك والأمطار الغزيرة والصواعق المحرقة والبَرَد (الحالوب) المتلِف للزرع والحرّ الشديد والبرد المميت . ثمّ أخذَ سُبحانهُ يبيّن المواد المهلِكة الَتي في الأرض فقال (وَمَا فِي الأَرْضِ ) من أسباب مُهلِكة وذلك كالخسف والزلزال ، والبركان الذي يحرق ويدمّر المنطقة كلّها ، والسيول الّتي تجرف الرجال والأموال ، والبحار الّتي تغرق البواخر ومن فيها ، والحشرات الّتي تفتك بالمزروعات ، والميكروبات الّتي تفتك بالأحياء وغير ذلك من الأذى للإنسان والتلف لمالِهِ وماشيتهِ . وقد سبق شرحها في سورة البقرة آية 285 ، (يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء ) أي يغفر لمن يُنفق من هذه الأموال على الفقراء والمحتاجين في سبيلهِ (وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء ) أي يعذّب من يبخل بمالهِ ولا ينفق منهُ على الفقراء والمساكين (وَاللّهُ غَفُورٌ ) للمنفِقين في سبيلهِ (رَّحِيمٌ) بالمساكين إذْ أوصى لهم بالزكاة . وفي الحديث القُدسي قال الله تعالى : "المال مالي والفقراء عِيالي فمن بخلَ من مالي على عيالي أدخلتهُ النار ولا أبالي"

130 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ ) مال (الرِّبَا) فهو حرام ولا تُضاعفوا المال على المديون (أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ) بزيادة الأجَل ، يعني كلّما طلب المديون تأجيل الدَّين لأنّه مُعسِر لا يوجد لديه نقود ليدفعها لكم عن دَينهِ ضاعفتم عليه النقود في الصكّ وطلبتم منه الزيادة (وَاتَّقُواْ اللّهَ ) في أكل مال الرِّبا وفي الزيادة والمضاعَفة (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) في الآخرة .

131 - (وَاتَّقُواْ النَّارَ ) أي تجنّبوا عذابَها (الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ) بنِعَم الله : الّذينَ يأكلون نِعمة الله ولا يرحمون الفقراء والمساكين بشكر تلك النِّعمة .

132 - (وَأَطِيعُواْ اللّهَ ) فيما أمركم بهِ (وَالرَّسُولَ) فيما دعاكم إليهِ (لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) .