191 - ثمّ أخذَ سُبحانهُ في وصف أولي الألباب ومدحهم فقال (الّذينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ ) أي يذكرون الله عند قيامهم وقعودهم ومُضطجعين على فراشهم ، والمعنى : يذكرونهُ على الدوام وفي جميع الحالات ويستعينون بهِ ولا يستعينون بغيره في قيامهم وقعودهم . ولا تجوز الاستعانة بغير الله ولو تقول "يا محمّد" عند قيامك ، فمن استعان بالأئمّة والمشايخ والأنبياء في قيامه وقعوده فهو مُشرك (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) ودورانها حول محورها لينتج فيها اللّيل والنهار ، ثمّ دورانها حول الشمس ليحدث فيها الفصول الأربعة الصيف والشتاء والربيع والخريف ، ويتفكّرون فيما أبدع الله في هذه الكواكب السيّارة من عجائب المخلوقات وكثرة الآيات فيقولوا (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا ) الكون (بَاطِلاً) أي عبَثاً بدون غاية (سُبْحَانَكَ) أي تنزيهاً لك عن الخطأ (فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) بهدايتك لنا إلى طريق الحقّ وبغفرانك لذنوبنا .

192 - (رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ ) بسبب ظلمهِ وكفرهِ (فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ) أي فقد فضحتهُ بين النفوس (وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ) ينصرونهم ويُخلّصونهم من عذاب النار .

193 - (رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا ) هو محمّد (يُنَادِي لِلإِيمَانِ ) فيقول (أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ ) وحدهُ لا تُشركوا بهِ شيئاً (فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ) الماضية (وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا ) الآتية ، يعني إغفر لنا الكبائر الّتي عملناها قبل إسلامنا وكفّرْ عنّا الصغائر إذا صدرت منّا في المستقبل (وَتَوَفَّنَا) إذا توفّيتنا (مَعَ الأبْرَارِ ) أي اكتبنا معهم واحشرنا في زُمرتِهم .

194 - (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا ) من النعيم في الجنان (عَلَى) ألسُن (رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) بين النفوس فتكشف لهم عن ذنوبنا فنفتضح بل استرها عنهم (إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) الّذي وعدتنا بهِ .

195 - (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ ) دُعاءهم وقال (أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم ) بل اُعطيهِ أجرهُ مضاعفاً سواءً (مِّن ذَكَرٍ ) كان العمل (أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ) أي الذكور من الإناث وكلّكم من آدم فلا فرق بين الذكور والإناث في العمل وإنّ أكرَمَكمْ عندَ اللهِ أتقاكُمْ (فَالّذينَ هَاجَرُواْ ) من مكّة إلى المدينة (وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ ) ظُلماً (وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ ) المشركينَ (وَقُتِلُواْ) في سبيلي (لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ ) أثيريّة (تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا ) لهم (مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ) أي أحسن الجزاء .

196 - (لاَ يَغُرَّنَّكَ ) يا محمّد (تَقَلُّبُ الّذينَ كَفَرُواْ ) أي تصرّفهم (فِي الْبِلاَدِ ) سالمين غير مؤاخَذِين بذنوبِهم .

197 - (مَتَاعٌ قَلِيلٌ ) يتمتّعون به في الدّنيا (ثُمَّ) يموتون فيكون (مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ) يأوون إليها (وَبِئْسَ الْمِهَادُ ) الّذي مهّدوه لأنفسهم .

198 - (لَكِنِ الّذينَ اتَّقَوْاْ ) عذابَ (رَبَّهُمْ) بعمل الطاعات واجتناب السيّئات (لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ) أي من تحت أشجارها الأنهار ، ومن ذلك قول عبيد بن الأبرص :

                               أَو جَدوَلٌ في ظِلالِ نَخلٍ      لِلماءِ مِن تَحتِها سُكوبُ

(خَالِدِينَ فِيهَا ) على الدوام (نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ ) النُّزُل ما يُعدّ للضيف والنزيل من طعام وشراب ، ومن ذلك قول الخنساء :

                       يُحامي عَنِ الحَيِّ يَومَ الحِفاظِ      وَالجارِ وَالضَيفِ وَالنُزَّلِ

النُزُل جمع نزيل وهو الّذي ينزل قرب دارك . والمعنى : إنّهم ضيوف عند الله والله مضيّفهم في جنانه يأكلون من ثمارها ويشربون من أنهارها ويتمتّعون بالنظر إلى حورها وقصورها وأشجارها وطيورها (وَمَا عِندَ اللّهِ ) من النعيم (خَيْرٌ) مِمّا يتمتّع به الكفّار في الدنيا ، وهو مُعدٌّ (لِّلأَبْرَارِ) في الآخرة .

199 - (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ) يعني بعض اليهود والنصارى ، ويريد بِهم الّذينَ أسلموا منهم (لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ ) وحده ولا يُشركُ بهِ (وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ ) أيّها المسلمون ، يعني ويؤمن بالقرآن (وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ ) يعني ويؤمن بتوراة موسى وإنجيل عيسَى (خَاشِعِينَ لِلّهِ ) أي خاضعين لهُ (لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً ) يعني لا يستبدلون بإنكار آيات الله ثمَناً يأخذونه أجرةً على ذلك من رؤسائهم رشوةً كما يأخذه غيرهم من علماء اليهود والنصارى (أُوْلَـئِكَ) الّذينَ آمَنوا بالله وبالقرآن وبِمحمّد (لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ) في الجنان الأثيريّة تحت العرش (إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) أي سريع الجزاء .

200 - ثمّ حثّ الله سُبحانهُ المؤمنين على الصبر والثبات في قتال الكافرين فقال تعالى (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ ) على قتال الكافرين والمشركين ولا تجزعوا (وَصَابِرُواْ) إخوانكم ، أي أوصُوا إخوانكم المسلمين بالصبر ، والمعنى : فليصبّر بعضكم بعضاً ، وهذا على وزن اكتبوا وكاتِبوا ، (وَرَابِطُواْ) في مكانكم ، يعني لازموا أماكنكم ولا تنهزموا (وَاتَّقُواْ اللّهَ ) في هذه الأوامر ولا تتخاذلوا (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) في قتالكم وتنتصرون على أعدائكم .


                                       تمّ بعون الله تفسير سورة آل عمران ، والْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين