60 - كان بين رجل من اليهود ورجل من المسلمين خصومة فقال المنافقون لصاحبِهم تحاكم مع اليهودي عند رئيسهم كعب بن الأشرف فإنّه يحكم لك ، فأبَى اليهودي أن يتحاكم عند كعب وقال بل نتحاكم عند محمّد ، وجاؤوا إلى رسول الله فحكم النبيّ لليهودي ، فلم يرضَ المنافق بذلك وقال تعال نتحاكم عند عمر ، فقال اليهودي لعمر قضى لي رسول الله فلم يرضَ خصمي بقضائه ، فقال عمر للمنافق أكذلك ؟ قال نعم ، فقال عمر مكانكما حتّى أخرج إليكما ، فدخل عمر فأخذَ سيفه ثمّ خرج فضرب به عنق المنافق وقال هكذا أقضي لمن لم يرضَ بقضاء الله ورسوله .

ولَمّا سمع المنافقون الّذينَ أغرَوا الرجل وقالوا له تحاكم عند كعب ، جاؤوا إلى النبيّ يعتذرون فنزلت هذه الآية (أَلَمْ تَرَ ) يا محمّد (إِلَى) المنافقين (الّذينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ) من القرآن (وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ) من كتب سماويّة (يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ ) يعني إلى كعب بن الأشرف ، والطاغوت كناية كلّ متكبّر ، وهي كناية الشيطان أيضاً لأنّه تكبّر على آدم وامتنع عن السجود (وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ ) وذلك من قوله تعالى في سورة البقرة {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ } ، (وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ ) بِما زيّن لهم (أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا ) عن الحقّ .

61 - (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ) أي للمنافقين (تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ ) في القرآن من الأحكام (وَإِلَى الرَّسُولِ ) في حُكمهِ (رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا ) أي يُعرضون عنك إلى غيرك .

62 - (فَكَيْفَ) كان حالهم (إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ ) يعني حين أصابتهم مصيبة بقتل صاحبهم (بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ) من نفاق وإغراء إذ قالوا لصاحبهم تحاكم عند كعب بن الأشرف (ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا ) أي ما أردنا بالمحاكمة إلى غيرك (إِلاَّ إِحْسَانًا ) إلى الخصم (وَتَوْفِيقًا) إلى الصلح بين الخصمين .

63 - (أُولَـئِكَ الّذينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ) من النفاق (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ) أي لا تعاقبهم (وَعِظْهُمْ) بلسانك (وَقُل لَّهُمْ فِي ) إصلاح (أَنفُسِهِمْ) وترك نفاقهم (قَوْلاً بَلِيغًا ) أي مؤثّراً فيهم .

64 - (وَمَا أَرْسَلْنَا ) قبلك (مِن رَّسُولٍ ) إلى قومه (إِلاَّ لِيُطَاعَ ) بما يأمرهم بهِ ونهاهم عنه وذلك (بِإِذْنِ اللّهِ ) يعني الله أذنَ لكم أن تُطيعوهُ وأن تسمعوا لقولهِ ولا تخالفوا أمره (وَلَوْ أَنَّهُمْ ) أي المنافقون (إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ) بالنفاق والتحاكم إلى الطاغوت كعب بن الأشرف (جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا ) للتائبين (رَّحِيمًا) بالنادمين .

65 - (فَلاَ) تقديرهُ فلا إيمان في قلوبهم سِوى القول بالسنتهم آمنّا ، ثمّ أقسم الله تعالى فقال (وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ ) يا محمّد (فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ) أي حتّى يجعلوك حكَماً فيما وقع بينهم من الخصومة والجدال فحينئذٍ تعلم أنّهم آمنوا بك (ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا ) أي ضيقاً وكراهةً (مِّمَّا قَضَيْتَ ) به ، أي مِمّا حكمتَ بهِ (وَيُسَلِّمُواْ) لأمرك (تَسْلِيمًا) مُطلقاً فلا يعترضون عليك فحينئذٍ تعلم أنّهم آمَنوا إيماناً صادقاً أمّا اليوم فليسوا بمؤمنين .

66 - (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ ) أي على هؤلاء المنافقين (أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم ) كما كتبنا على بني إسرائيل فقتلوا أنفسهم بعد عبادتهم العجل وخرجوا من ديارهم من مصر مع موسى ، فلو أمرنا هؤلاء المنافقين بذلك (مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ ) وهم الّذينَ سيتوبون في المستقبل ويُصلحون أعمالهم (وَلَوْ أَنَّهُمْ ) أي المنافقين (فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ ) من إطاعة الرسول والاستغفار لذنوبهم ، وذلك من قوله تعالى {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ } ، (لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ) من بقائهم على النفاق (وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ) لقلوبهم على الإيمان .

67 - (وَإِذاً لَّآتَيْنَاهُم ) يعني لو فعلوا ذلك لأعطيناهم (مِّن لَّدُنَّـا ) أي من عندنا (أَجْراً عَظِيمًا ) في الآخرة .

68 - (وَلَهَدَيْنَاهُمْ ) يوم القيامة (صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ) يوصلهم إلى الجنّة .

69 - (وَمَن يُطِعِ اللّهَ ) في أوامره (وَالرَّسُولَ) في إرشاداتهِ وتعاليمهِ (فَأُوْلَـئِكَ) المطيعون نجعلهم (مَعَ الّذينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم ) بدخول الجنّة (مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ ) وهم الّذينَ صدّقوا رُسُل الله وآمنوا بهم (وَالشُّهَدَاء) الّذينَ قُتِلوا في سبيل الله (وَالصَّالِحِينَ) الّذينَ صلحت أعمالهم وسرائرهم (وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا ) معناهُ : من يكون هؤلاء رفقاء لهُ فأحسِن بهم من رفيق .

70 - (ذَلِكَ) إشارة إلى دخولهم الجنّة ورفقتهم للنبيّين (الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ ) عليهم (وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا ) بالمطيعين والعاصين .

71 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ خُذُواْ ) آلات (حِذْرَكُمْ) وهي الدروع والخِوذ والجُنن (فَانفِرُواْ) إلى قتال عدوّكم ، أي اُخرجوا (ثُبَاتٍ) أي جماعات مُتفرّقة ، يعني سريّة بعد سريّة (أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا ) يعني أو مجتمعين إن قضت الحاجة لذلك .

72 - (وَإِنَّ مِنكُمْ ) أي من المسلمين (لَمَنْ) تدعوهم إلى قتال العدو (لَّيُبَطِّئَنَّ) أي يتباطأ عن الخروج لإسباب تافهة (فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ ) من قتل أو جراح (قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا ) أي لم أكن حاضراً معهم في القتال فيُصيبني ما أصابهم .