13 - (قَالَ) الله تعالى لإبليس (فَاهْبِطْ مِنْهَا ) أي من السماوات الأثيريّة ، يعني من الجنان الّتي تسكنها الملائكة (فَمَا يَكُونُ لَكَ ) أي لا يحقُّ لك (أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا ) على الملائكة وعلى آدم (فَاخْرُجْ) من الجنان وانزل إلى الأرض (إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ) أي من المستحقَرِين . وإنّما قال تعالى (فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا ) والتكبّر مذموم في كلّ مكان ، لأنّ الجنّة دار نعيم وبقاء ولا يدخلها إلاّ من عرف الله وأطاعهُ ، فيكون المعنى : كيف تتكبّر وتعصي أمري وأنتَ تعرفني حقّ معرفتي وقد عبدتني مئات السنين ثمّ إنّك في دار النعيم والبقاء ولك المنزلة على الملائكة فكيف تعصي أمري ولا تخاف أن تذهب منزلتك وتُطرَد من الجنان وتسكن جهنّم دار الذلّ والهوان ؟

14 - (قَالَ) إبليس (فَأَنظِرْنِي) أي أمهِلني ولا تعذّبني (إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) للحساب ، يعني إلى يوم القيامة .

15 - (قَالَ) الله تعالى (إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ) أي من الممهَلين .

16 - (قَالَ) إبليس (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي ) بتقريبي منك وجعلتني رئيساً على الملائكة فظننتُ أنّك لا تطردني من منزلتي إن أنا تركتُ بعض واجباتي ولا تُعاقبني إن أنا لم أمتثل بعض أوامرك . فهذا معنى "أغويتني" ، فإنّ الله تعالى لا يغوي أحداً ولكنّ إبليس أخذه الغرور بمنزلته فأغواه جهلهُ بعواقب الاُمور وأوقعه تكبّره في المعصية ، وقوله (لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) تقديره لأقعدنّ لهم على صراطك المستقيم فأصدّهم عنه ، يعني أصدّهم عن الدين المستقيم الّذي يوصلهم إليك فيجب على الإنسان أن يتجنّب هاتين الخِصلتين على الدوام لئلاّ يقع في الهاوية كما وقع إبليس ، والخِصلتان هما الغرور والتكبّر .

17 - وقوله (ثُمَّ لآتِيَنَّهُم ) يعني لأولاد آدم (مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ ) لكي أغويهم ، مُفرد الأيمان يمين ، ومُفرد الشمائل شمال ، والمعنى : آتيهم من جهة اليمين ومن جهة الشمال لإغوائهم وتكفيرهم (وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ) بل أكثرهم كافرين .

18 - (قَالَ) الله تعالى لإبليس (اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا ) أي مذموماً ممقوتاً (مَّدْحُورًا) أي مطروداً ، والعقاب (لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ ) يعني من أولاد آدم (لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ) يعني من الجنّ والإنس ، لأنّ إبليس أبو الجنّ .

19 - ثمّ خاطبَ آدم فقال الله تعالى (وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ) المادّية ، وهي بستان وكانت فوق جبل (فَكُلاَ) أنت وزوجك (مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا ) من أثمار الجنّة ، أي من البستان (وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ ) وهي شجرة العلّيق (ﻋﻠﮕﺔ) ، (فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ) لنفسيكما ، وإنّما منعهما من الاقتراب إلى شجرة العلّيق لأنّ فيها شوكاً يُمزّق ثيابهما إن تناولا من ثمرتها ، فكان المنع منهُ سُبحانهُ شفقةً بهما .

20 - (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا ) يعني ليكشفَ لهما ما توارى وخفيَ عنهما (مِن سَوْءَاتِهِمَا ) أي من عوراتهما إن أكلا من توت العلّيق ، وذلك إن تناولا منهُ تخلّل الشوك ثيابهما فمزّقها فحينئذٍ تنكشف عورة أحدهما للآخر فيعلم آدم أنّ حوّاء اُنثى وليست مثلهُ في الخلقة وكذلك حوّاء تعلم أنّ آدم ذكر وليس مِثلها في الخلقة فحينئذٍ يزدوجان كما تزدوج الأنعام الموجودة على ذلك الجبل (وَقَالَ) لهما بالوسوسة (مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ) أي من المخلّدين الّذينَ لا يموتون .

21 - (وَقَاسَمَهُمَا) أي حلفَ لهما بالله حتّى خدعهما (إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ) .

22 - (فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ ) أي خدعهما حتّى انقادا لرأيهِ (فَلَمَّا ذَاقَا ) طعم الثمرة من (الشَّجَرَةَ) وهي توت العلّيق (بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا ) أي حينئذٍ انكشفت لهما عوراتهما ، وذلك بسبب الشوك الّذي في الشجرة مزّقَ ثيابهما فظهرت عوراتهما ، فصار آدم ينظر إلى عورة حوّاء وهيَ تنظر عورة آدم ، إذ كانا قبل ذلك لم تنكشف لأحدٍ منهما عورة صاحبهِ ولم يدخل بها آدم قبل ذلك (وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ) يعني وأخذا يُرقّعان ثيابهما وهي عليهما من أوراق أشجار الجنّة ، ولَمّا لم تنجح عمليّة الترقيع بالورق إنتزعا ثيابهما الممزّقة واتّخذا غيرها بعد ذلك الحادث (وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ ) والاقتراب منها (وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ ) فلماذا خالفتما أمري ودنوتما من الشجرة ثمّ أكلتما من توتها فمزّقَ شوكها ثيابكما وخدشَ أيديكما وحلّ بكما ما قد حلّ من تخديش للأيدي وتمزيق للثياب ؟

23 - (قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا ) باقترابنا من الشجرة وأكلِنا من توتها (وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا ) خطيئتنا (وَتَرْحَمْنَا) بقبول عُذرنا (لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) .

24 - (قَالَ) الله تعالى (اهْبِطُواْ) من الجبل إلى الأرض المنبسطة (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) جزاءً لعصيانكم ، فصار أولاد آدم بعضهم يُعادي بعضاً (وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ) أي بيوت تستقرّون فيها (وَمَتَاعٌ) تستمتعون بهِ من لباس وأثاث وحُلي وغير ذلك (إِلَى حِينٍ ) يعني إلى وقت مُعيّن ، وهو يوم موتكم تنفصلون من متاعكم هذا ، ويوم القيامة تنفصلون من الأرض وتصعدون إلى الفضاء حيث يكون المحشر ، لأنّ الأرض تتمزّق في ذلك اليوم وتكون قِطعاً صغيرة .

25 - (قَالَ) الله تعالى (فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ ) إلى الفضاء وأنتم في ذلك اليوم نفوس أثيريّة .