كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت) الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة |
|
||
21 - (وَلاَ تَكُونُواْ كَ) اليهود (الّذينَ قَالُوا سَمِعْنَا ) ، إشارةً إلى قوله تعالى في سورة النساء : {وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ }، (وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ ) أي لا يؤمنون ولا ينقادون للحقّ .
22 - (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ ) الّتي تدبُّ على الأرض (عِندَ اللّهِ ) هم اليهود والمشركون (الصُّمُّ الْبُكْمُ ) يعني صُمٌ عن استماع الحقّ بُكمٌ عن النُطقِ بهِ (الّذينَ لاَ يَعْقِلُونَ ) أي الّذينَ لا يستعملون عقولهم ولا يُفكّرون في القرآن .
23 - لَمّا ضرب الله مثَلاً باليهود الّذينَ قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ، أتبعها بقوله تعالى (وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ ) يعني لو كان فيهم خيرٌ للفقراء والمحتاجين يُنفقون في سبيل الله لأسمعهم ، يعني لرفعَ الصمَم عن آذانهم فاستمعوا إلى القرآن (وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ ) على ما هم عليه من البُخل والظُلم وخلوّهم من الخير (لَتَوَلَّواْ) عنك يا محمّد (وَّهُم مُّعْرِضُونَ ) عن القرآن وعن تعاليمهِ لأنَّ الشيطان لهُ السلطة على البُخلاء والظالمين فلا يتركهم يؤمنون .
24 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم ) إلى الجهاد (لِمَا يُحْيِيكُمْ ) في الدنيا والآخرة ، أمّا في الدنيا فتنتصرون على أعدائكم بالجهاد فتصبحون أعزّاء شُرفاء سُعداء ، وإذا قُتِلتم في الجهاد فأنتم شُهَداء تدخلون الجنّة وتلك هي الحياة الأبديّة والعيشة السعيدة في عالم الأثير في الجنان مع الملائكة فلا تفُتْكم هذهِ الفُرصة (وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ) فلا تقولوا نحن مسلمون ندخل الجنّة وإنْ لم نجاهد فإنَّ الله قادرٌ أن يُغيّر آراءكم وعقائدكم وبذلك يحرمكم من دخول الجنّة (وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) يوم القيامة فيجازيكم على أعمالكم .
25 - (وَاتَّقُواْ فِتْنَةً ) أي تجنّبوا بليّةً (لاَّ تُصِيبَنَّ الّذينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ) بل تعمُّ الجميع (وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) لمن عصاهُ .
26 - (وَاذْكُرُواْ) نِعمةَ الله عليكم (إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ ) أي في أرض مكّة (تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ ) أي تخافون أن يقبض عليكم المشركون من قريش فيضربوكم أو يقتلوكم (فَآوَاكُمْ) إلى مدينةِ يثرب (وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ ) يوم بدر (وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) نِعَمَهُ.
27 - نزلت هذه الآية في أبي لُبَابة بن عبد المنذر الأنصاري ، وذلك أنَّ رسول الله حاصر يهود قُريظة إحدى وعشرين ليلةً فسألوهُ الصُلح ، فقال النبيّ : "بمن تقبلون حكَماً بين الطرفين؟" ، قالوا : "نرضى بأبي لبابة" ، وكان مُناصحاً لهم لأنَّ مالهُ وعيالهُ وأولادهُ كانت عندهم ، فبعثهُ رسول الله إاليهم ، فقالوا : "ما ترى يا أبا لُبابة أننزل على حكم سعد بن معاذ؟" فأشارَ أبو لبابة بيدهِ إلى رقبتهِ ، يعني إنَّهُ الذبح فلا تقبلوا . فأتى جبرائيل وأخبر النبيّ بذلك ، قال أبو لبابة : "فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفتُ إنّي قد خنتُ الله ورسولهُ " ، فلمّا نزلت الآية شدَّ نفسهُ على ساريةٍ من سواري المسجد وقال : "والله لا أذوق طعاماً ولا شراباً حتى أموت أو يتوب الله عليَّ " ، فمكث سبعةَ أيّام لا يذوق فيها طعاماً ولا شراباً حتّى خرَّ مغشياً عليهِ ، ثمّ تاب الله عليه ، فقيل لهُ : "يا أبا لُبابة لقد تاب اللهُ عليك" ، فقال : "لا والله لا أحلُّ نفسي حتّى يكون رسول الله هو الّذي يحلّني" ، فجاء النبيّ وحلّهُ بيدهِ ، ثمّ قال أبو لبابة : "إنَّ من إتمام توبتي أن أهجر دار قومي الّتي أصبتُ فيها الذنب وأن أخلع من مالي" ، فقال النبي (ع) : "يجزئك الثلث أن تتصدّق بهِ" . (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ ) بعصيان أوامرهِ (وَالرَّسُولَ) بكشفِ أسرارهِ لِأعدائهِ (وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ ) الّتي ائتمنكم عليها (وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) ما في الخيانة من الذمّ والعقاب .
28 - (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ ) لكم ، أي اختبار وامتحان فلا تصدّكم عن طاعة الله . فإنَّ أبا لبابة حملهُ على ما فعلهُ مالُهُ الّذي كان في أيدي اليهود وأولادُه الّذينَ كانوا بين ظهرانيهم (وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) لمن أطاعهُ ونجحَ في هذا الإمتحان .
29 - (يِا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ ) معاصي (اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً ) أي يجعل لكم بصيرةً ونوراً تُفرِّقون بهما بين الخيرِ والشرِّ لئلّا تقعوا فيه (وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ) ما مضَى من ذنوبكم (وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) على عبادهِ المؤمنين .
30 - نزلت هذه الآية في حادثة دار الندوة ، وذلك أنَّ رؤساء قريش اجتمعوا في دار قُصي بن كِلاب وتآمروا في إهلاك النبيّ (ع) فقال عروة بن هشام نتربّص بهِ ريب المنون ، وقال البحتري أخرجوهُ عنكم تستريحوا من أذاهُ ، وقال أبو جهل ما هذا برأي ولكن اقتلوهُ بأن يجتمع عليه من كل بطنٍ رجُل فيضربوهُ بأسيافهم ضربة رجل واحد ، فيرضى حينئذٍ بنو هاشم بالدية . فاتفقوا على هذا الرأي وأعدّوا الرجال والسلاح . وجاء جبرائيل وأخبر رسول الله بذلك ، فخرج من داره إلى الغار ومعهُ أبو بكر ، وأمرَ علياً فباتَ على فراشهِ ، وأرسل الله تعالى حمامة فباضت عند باب الغار وجاء العنكبوت وسدّى نسجهُ على باب الغار ، فلمّا أصبحوا وفتّشوا الفراش وجدوا عليّاً ، فقالوا اين محمّد؟ فقال لا أدري ، فاقتصّوا أثَرهُ وأرسلوا في طلبهِ فلمّا وصلوا جبل ثور ومرّوا بالغار رأوا على بابهِ نسج العنكبوت وبيض الحمامة ، فقالوا لو كان هنا لم يبق نسج على باب الغار بل لتمزّق . فمكث النبيّ في الغار ثلاثة أيّام ومعه أبو بكر وبعدها هاجرا إلى المدينة ، وكانت بنت أبي بكر تراقبهما وتأتيهما بما يحتاجان إليهِ من طعام وشراب . الآية (وَإِذْ) تقديرهُ واذكُرْ يا محمّد نِعمة ربّك عليك إذ (يَمْكُرُ بِكَ الّذينَ كَفَرُواْ ) من قُريش (لِيُثْبِتُوكَ) أي ليحبسوك ويُقيّدوك (أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ) من مكّة إلى بلدٍ آخر (وَيَمْكُرُونَ) بك جهلاً منهم وعناداً (وَيَمْكُرُ اللّهُ ) بهم (وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) بأن جعل ما أرادوهُ بك وقع بهم وشرّهم عادَ عليهم فمكّنكَ الله منهم فقتلتَهم وأسَرتَهم .
------------------------------------كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة | كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام | كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة |
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. | كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية | كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم |