7 - (لَّا يُسْمِنُ) ذلك الضريع (وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ) أي ولا يُشبِع . وهذا الطعام يأكلون منه في عالم البرزخ ولكن إذا صار يوم القيامة ودخلوا جهنم فليس لهم طعام غير النار .

قال الله تعالى في سورة البقرة {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَـٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ}.

8 - ثمّ وصف أحوال المؤمنين في الآخرة فقال تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ) أي متنعّمة في الجنّة وعليها آثار البهجة والسرور ، ومن ذلك قول لبيد:

          منْ هداهُ سُبُلَ الخيرِ اهتدَى      ناعِمَ البالِ ومنْ شاءَ أضَلْ

9 - (لِّسَعْيِهَا) الذي سعته في الدنيا (رَاضِيَةٌ) بالجنة عوضاً عن سعيها ،

10 - (فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ) عن الأرض فهي في السمّاوات الأثيرية .

11 - (لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً) أي لا تسمع فيها ضوضاء .

12 - (فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ) في النهر .

13 - (فِيهَا سُرُرٌ) جمع سرير (مَّرْفُوعَةٌ) رفعت من الأرض . قلتُ فيما سبق أن الأثيريّات تتكوّن في قوالب مادّية، فالأثاث التي في الجنة والأشجار والطيور وغيرها كلّ ذلك وليد أرضنا وأرض غيرها سبقت أرضنا . والمعنى كلّ سرير يعمله النجّار تدخل ذرّات الأثير في مسامات ذلك السرير الخشبي وبعد أربعين يوماً على أقل تقدير يتكوّن سرير أثيري داخل السرير الخشبي ، فإذا تكسّر السرير الخشبي فإنّ السرير الأثيري الذي تكوّن داخله يبقى على طول الزمن لا يتكسّر ولا يتلاشى فتأتي الملائكة وتأخذه إلى الجنة ، وهكذا جميع الأثاث والحلي غير ذلك ، فالجنة إذاً وليدة الأرض ، ولذلك قال الله تعالى في سورة الأعراف {وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} يعني كانت تلك الأثاث مُلكاً لغيرهم من الكافرين فصارت إرثاً للمؤمنين .

14 - (وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ) على الموائد والمناضد .

15 - (وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ) أي وسائد فوق الأسرّة والتخوت ، مفردها "نمرقة" والشاهد على ذلك قول امرئ القيس:

                      كأني ورحلي والقراب ونمرقي      إذا شبّ للمرو الصغار وبيصُ

16 - (وَزَرَابِيُّ) هي البسط والسجاد (مَبْثُوثَةٌ) أي مفروشة .

ثمّ أخذ سبحانه يصف صنعته في مخلوقاته كيف أحكم خلقها وأتقن صُنعها ليستدلّوا بها على وحدانيته فقال تعالى:

17 - (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) بحكمةٍ ، تسير في الصحراء وترعى الشوك بدل الكلاء ، وتصبر على الماء عشرة أيام في الصيف وأربعين يوماً في الشتاء ، تحمل الأثقال وتمشي على الرمال .

ثمّ ذكر السماء فقال:

18 - (وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ) عن الأرض بغير أعمدة ، فلو بقيت تلك الغازات الخانقة والسامة على الأرض لماتوا اختناقاً ، ولكن الله تعالى رفعها بفضله وأمسكها بقدرته . ثم ذكر الجبال فقال تعالى:

19 - (وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ) على الأرض لتكون لها أوتاداً ولهم على الطريق إرشاداً ويبنون من أحجارها دوراً ومن معادنها يتّخذون قدوراً .

20 - (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) أي برد سطحها فأصبحت صالحة للسكنى وللزراعة والانتقال عليها من مكان إلى مكان آخر .

21 - (فَذَكِّرْ) بالقرآن (إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ) أي منذر وواعظ .

22 - (لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ) بل السيطرة لله ، فإنّ الله يمهلهم لانّ بعضهم يسلمون في المستقبل ثمّ يؤمنون .

23 - (إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ) عنك ولم يرجع إليك (وَكَفَرَ) بالقرآن .

24 - (فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ) وهو عذاب النار ، يعني في الجرم الأكبر من الشموس ، وهو سقر .

25 - (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ) أي رجوعهم بعد الموت ، فالإياب معناه الرجوع ، ومن ذلك قول عبيد بن الأبرص:

                    وكلّ ذي غيبةٍ يؤوبُ      وغائبُ الموتِ لا يؤوبُ

26 - (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم) اي عقابهم .

تمّ بعون الله تفسير سورة الغاشية ، والحمد لله ربّ العالمين .

سورة الفجر