20 - (وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا) أي حبّاً شديداً فتجمعونه ولا تنفقون منه على الفقراء والمحتاجين فكلمة "جمّ" معناها الجمع ، يقال "جمّ الماء في الحوض" أي اجتمع فيه وكثر ، ومن ذلك قول زهير:

              فلمّا وردنَ الماءَ زُرقاً جِمامُهُ      وضعنَ عصيّ الحاضرِ المُتخيّمِ

وقال أميّة بن أبي الصلت:

                     إِنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمًّا      وَأَيَّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا

21 - (كَلَّا) كلمة ردع لمن كانت هذه صفاته ، والمعنى إنّ الميراث لا يطيل العمر، وجمع المال لا ينجيكم من عذاب الله مهما كثر ، بل إكرام اليتيم يطيل العمر ، والإنفاق في سبيل الله ينجي من العذاب . ثمّ أخذ سبحانه يصف بعض الحوادث التي تقع يوم القيامة فقال (إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا) يعني إذا تهدّمت وصارت قطعاً قطعاً. فكلمة "دك" معناها التهدّم ، ومن ذلك قول عنترة:

                      وتطلبُ أنْ تلاقيني وسيفي      يُدَكُّ لوقْعه الجبلُ الثَّقيلُ
وقال الآخر:
              ليتَ الجبالَ تَدَاعتْ عندَ مصرعِها      دَكَّا فلم يَبْقَ من أحجارها حَجَرُ

22 - (وَجَاءَ رَبُّكَ) تقديره وجاء قضاء ربك في الناس (وَالْمَلَكُ) مصطفّون في المحشر (صَفًّا صَفًّا) أي صفوفاً ينتظرون أمر ربّهم .

23 - (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) يعني وجاءت النفوس لجهنم ، لأنها تجذبهم إليها فيحومون حولها. رويَ عن سليم بن عامر عن المقداد بن الأسود الكِندي قال سمعتُ رسول الله يقول: "إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون الشمس بقدر ميل أو ميلين ، ثم تصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه إلى عقبه ومنهم من يلجمه إلجاماً ." أورده مسلم في الصحيح.

أقول إنّ للشمس جاذبية تجذب النفوس إليها فتحوم حولها وذلك قال (ع) حتى تكون الشمس منهم بقدر ميل أو ميلين. وروي في كتاب البحار أيضاً قال: "إنّ لجهنم كلاليب مثل شوك السعدان غير إنّه لا يعلم مقدار عظمها إلّا الله ، تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يُجندل ثم ينجو". أقول الكلاليب يريد بها الجاذبيّة عبّر عنها بالكلاليب ومعناه إنّ لجهنم جاذبيّة تجذب النفوس إليها فمنهم من يبقى فيها معذباً بعمله ومنهم من ينجو بعد ذلك. وقال الله تعالى في سورة مريم "وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا".

وقوله (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ) يعني يتّعظ ويتوب (وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ) يعني وكيف تنفعه الموعظة والتوبة وقد واجه العذاب؟

24 - فحينئذٍ (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) الأبدية من حسنات وأعمال صالحة وإنفاق في سبيل الله ، ولكن لا فائدة من التمني .

25 - (فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ) يعني لا يقوم أحد من الملائكة بتعذيب هذا الكافر بل النار تكفيه تعذيباً .

26 - (وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ) أي ولا يقوم على حراسته ووثاقه بل جهنّم توثقه بجاذبيتها فلا يمكنه أن يفلت منها . والمعنى: بعد دخلوهم جهنم يُتركون فيها كالمنسيين ، وذلك قوله تعالى في سورة الجاثية: {وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا } .

27 - (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) بالإيمان ، يعني الموقنة بالبعث والحساب والممتثلة لأوامر ربّها "يقال لها هذا القول بعد خرجها من الجسم":

28 - (ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ) فكوني بجواره ، يعني في السماوات الأثيرية (رَاضِيَةً) بالثواب والنعيم (مَّرْضِيَّةً) عند الله ، يعني رضي الله عنها وعن أعمالها .

29 - (فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) الصالحين ، يعني أدخلي معهم وكوني في زمرتهم ، وذلك بعد انفصالها عن الجسم بالموت تدخل جنة المأوى .

30 - (وَادْخُلِي جَنَّتِي) جنة الخلد يوم القيامة .

                         تمّ بعون الله تفسير سورة الفجر ، والحمد لله ربّ العالمين.

                                                      سورة البلد