بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

2 - (فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا) الوِقر بكسر الواو هو الثقل ، ومعناه فالحاملات ثقلاً . ومن ذلك قول عنترة يصف الخيل:

                 يحْمِلْنَ فِتْياناً مَداعِسَ بالقَنا      وقراً إذا ما الحربُ خفَّ لواها

3 - (فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا) أي فالجاريات بسهولة ، والمعنى: بسرعة .

4 - (فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا) يعني فالمفرٍّقات الجن والنفوس بقوة اندفاعها ، فكلمة "أمر" كناية المخلوقات الروحانية . ومثلها في المعنى في سورة النازعات قوله تعالى { فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا } يعني فالملقيات الجن والنفوس على أدبارهم بقوة اندفاعها .

5 - (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ) يعني ما توعدون به من الحشر والعقاب لوعد صادق . وجواب القسم إن لم تؤمنوا بمحمد وتتركوا عبادة الأصنام نرسل عليكم مثل تلك الرياح فنهلككم بها كما أهلكنا قوم هود بالأعاصير .

6 - (وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ) عليكم ، "الدين" هو الانقياد لحكم الله تعالى . ومن ذلك قول عمرو بن كلثوم:

                     وَأيامٍ لنا غرٍّ طِوالٍ      عَصَينا الملْكَ فيها أنْ نَدينا

والمعنى: أنّكم ستنقادون للعذاب بعد موتكم إنْ لم تنقادوا اليوم لأمرنا .

7 - (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) أي ذات التراصف الواحدة فوق الأخرى ، ويقصد بها السماوات الغازيّة . ويفسرها قوله تعالى في سورة المؤمنون { وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ } . فالحبك هو التراصف والتجمع شيء مع شيء . والشاهد على ذلك قول عنترة يخاطب عبلة:

                   فَسائلي فرَسي هلْ كُنْتُ أُطْلِقُهُ      إلاّ علَى مَوْكبٍ كاللَّيل مُحتبِكِ

فقول الشاعر "مُحتبك" صفة للموكب ، أي مجتمع متراصف. وقال زهير يصف نهراً:

                        مُكَلَّلٍ بِأُصولِ النَبتِ تَنسُجُهُ      ريحٌ خَريقٌ لِضاحي مائِهِ حُبُكُ

أي خطوط متراصفة كأنها نسجت في الماء يصف بذلك تموج الماء ، وقال امرؤ القيس يصف السماء والجبال التي تحتها وهي مكلّلة بالغيوم:

  مُـــــكـــــلّلـــــــةً حَــــــمْــــــراءَ ذات أســــرّةٍ      لــهـــا حَـــبَـــكٌ كـــأنــّـهـــا مـــن حـــبــــائــلِ

والواو من قوله (وَالسَّمَاءِ) للقسَم وهو قسم ثاني ، المعنى: ستتفرق هذه السماوات الغازية بعد أن كانت متراصفة وتختلط غازاتها بعد أن كانت منفصلة فتكون كالدخان المتكوّن من سبعة غازات ، وأنتم أيها المشركون ستبقون على الأرض تتعذبون بذلك الدخان ولانرفعكم إلى السماء مع المؤمنين . ومما يؤيد هذا قوله تعالى في سورة الدخان {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ . يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} . وهذا الحادث يكون قبل القيامة .

8 - (إِنَّكُمْ) أيها المشركون (لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ) في شأن رسولنا محمد فبعضكم يقول شاعر وبعضكم يقول ساحر والآخر يقول مجنون ، كما اختلفتم في القرآن فبعضكم يقول سحر والآخر يقول كهانة والآخر يقول أساطير الأولين .

9 - (يُؤْفَكُ عَنْهُ) أي عن النبي (مَنْ أُفِكَ) يعني من أَفَكَ نفسه عن طاعة الله . يُقال أفكه يأفكه . يعني صرفه عن الشيء وقَلَبَه . من ذلك قوله تعالى في سورة الأحقاف حاكياً عن قوم هود {قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا}. أي لتصرفنا عن عبادتها .

والمعنى: يصرف الناس بكذبه ويصدّهم عن طاعة النبي مَن صرف نفسه عن طاعة الله . وهو الشيطان صرف نفسه عمّا أمره الله به من السجود لآدم ، واليوم يصدّ الناس عن طاعة رسول الله وعن الإيمان به.

10 - (قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ) أي الكذّابون الذين يصرّون على باطلهم . وقد سبق شرح هذه الكلمة في سورة الأنعام عند قوله تعالى {وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} في آية 116 .

11 - (الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ) أي في بحر من الجهل لاهون . يقال غمره الماء أي غطّاه ، ومن ذلك قول الفرزدق:

                        وَنَجّى أَبا المِنهالِ ثانٍ كَأَنَّهُ      يَدا سابِحٍ في غَمرَةٍ يَتَذَرَّعُ

وقد سبق شرح هذه الكلمة في سورة الأنعام والمؤمنون أيضاً .

12 - (يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) يعني متى يكون يوم العقاب يوم نُدان فيه؟ فقال الله تعالى:

13 - (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) أي يعذّبون . فتقول لهم ملائكة العذاب:

14 - (ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَـٰذَا) العذاب (الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ) في دار الدنيا .

15 - ثمّ وصف الله المتقين فقال تعالى : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُون) ماء يجري .

16 - (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ) من هدايا في الجنة (إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَ‌ٰلِكَ مُحْسِنِينَ) يعني كانوا في الدنيا محسنين مع الفقراء والضعفاء .

17 - ثمّ وصف هؤلاء المحسنين بالتقوى فقال تعالى: (كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) يعني كانوا قليلاً من الليل ينامون وأكثره يتعبّدون ، وكلمة "ما" تستعمل للتنوّع ، والمعنى سواء أكان الليل من الليالي الطوال أم من القصار ، صيفاً كان الوقت أم شتاءً . فالهجوع هو النوم . ومن ذلك قول الخنساء:
                     أَبَى طولُ لَيلِيَ لا أَهجَعُ      وَقَد عالَني الخَبَرُ الأَشنَعُ

18 - (وَبِالْأَسْحَارِ) جمع سَحَر ، وهو قبل طلوع الفجر (هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) . ومثلها في المعنى في سورة السجدة قوله تعالى {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} .

19 - (وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) السائل الذي يسأل الناس فيعطونه ، والمحروم الذي لا يسأل ، والمعنى ينفقون من أموالهم على الفقراء والمحتاجين .