بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

2 - (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ) أي خلق أباكم من طين ، والمعنى : بدأ خلقكم من طين (ثُمَّ قَضَى ) لكم (أَجَلاً) في دار الدنيا ، والأجَل هو من يوم ولد الإنسان إلى يوم يموت (وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ) في عالم الأرواح ، والمعنى : وجعل لكم أجَلاً آخر باقين فيهِ ، وهو من موتكم إلى يوم القيامة ، والأجَل معناه التأجيل أي الإمهال ، و"المسمّى" معناهُ المقدّر لكم (ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ ) أي تشكّون وتجادلون في البعث والحساب ، ومن ذلك قول عنترة :

                                 فمَنْ يكُ في قتلِهِ يَمتَرِي      فإنّ أبا نوفَلٍ قد شَجِبْ

فهذه الآية تصرّح وتؤكّد بأنّ الإنسان لا يزول من الوجود بموتهِ بل ينتقل من عالم مادّي إلى عالم أثيري روحاني ، وبعبارة اُخرى أقول أنّ الإنسان لا يموت بل ينتقل من دار إلى دار ، لأنّ النفس هي الإنسان الحقيقي أمّا الجسم فلا حاجة فيه بعد خروج النفس منهُ ، فيجب على الإنسان أن يتهيّأ للانتقال إلى الدار الاُخرى التي يرحل إليها عن قريب فيهيّئ لهُ متاعاً وأثاثاً وألبسة وأطعمة وغير ذلك مِمّا يحتاج إليه هناك ، ويجب عليه أن يتزوّد من ذلك لأنّه باقٍ هناك152 لا يرتحل ولا يموت موتة ثانية ، فقد قال الله تعالى في سورة البقرة {وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ } ، وقال تعالى في سورة البقرة {وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ } ، يعني ما تعطونهُ للفقراء من مأكل أو ملبس أو أثاث أو غير ذلك تجدون شبيههُ في الآخرة ، يعني الروحاني منهُ . وقد شرحتُ عن العالم الأثيري في كتابي الإنسان بعد الموت وكتابي ساعة قضيتها مع الأرواح شرحاً وافياً فإن أردتَ زيادة إيضاح فطالع أحدهما تجد ما يسرّك .

3 - (وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ ) الأثيرية تعبدهُ الملائكة فيها وتقدّسهُ (وَفِي الأَرْضِ ) كلّها يعبدهُ المؤمنون بهِ ويُقدّسونهُ (يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ ) من سيّئات فيُعاقبكم عليها في الآخرة .

4 - ثمّ وجّه الخطاب للنبيّ فقال تعالى (وَمَا تَأْتِيهِم ) يعني المشركين من العرب (مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ ) يعني من آيات القرآن المنزلة من ربّهم (إِلاَّ كَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ ) ولكَ مُكذّبين .

5 - (فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ ) بهِ محمّد من الأدلّة العقلية والآيات القرآنية فاستهزؤوا بِها ، وكان استهزاؤهم بالآيات المتشابهة من القرآن (فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ ) في المستقبل (أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ ) من الآيات الّتي لم يفهموا معناها ، يعني سوف يأتيهم تأويلها وتفسيرها لكي يعلموا أنّه كلام الله وليس من قول البشر كما زعموا ، وذلك على لسان المهدي المنتظر وقلمه . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة ص {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ } أي بعد زمن .

6 - (أَلَمْ يَرَوْاْ ) يعني ألم يعلم هؤلاء المشركون المكذّبون وينظرون في تاريخ الاُمَم الماضية (كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ ) يعني من القرون السالفة الّذينَ كذّبوا الرُسُل (مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ ) بكثرة الأموال والأولاد (مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ ) أيّها العرب المشركون (وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَارًا ) بكثرة الأمطار لإنبات الزرع (وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ ) فلمّا أرسلنا إليهم رُسُلاً كذّبوهم وأهانوهم (فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ ) غيرهم .

7 - قال بعض المشركين من قُريش : يا محمّد لن نؤمن لك حتّى تُنزّل علينا كتاباً من السماء مكتوباً في قرطاس ، فنزلت هذهِ الآية (وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا ) مكتوباً (فِي قِرْطَاسٍ ) كما اقترحوا عليك يا محمّد (فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ ) ورأوهُ بأعينهم لم يُصدّقوك بل (لَقَالَ الّذينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ) ، و"القرطاس" هو ورق الكتابة وجمعه قراطيس ، ومن ذلك قول جرير :

                                     كأنَّ ديارَ الحيَّ منْ قِدَمِ البِلَى      قَرَاطيسُ رُهبانٍ أحالَتْ سطُورُهَا

8 - (وَقَالُواْ) أي كفّار قريش (لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ) من السماء فيخبرنا بأنّ محمّداً نبيٌّ وهو صادق في دعوتهِ . فردّ الله عليهم قولهم وقال (وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الأمْرُ ) بإهلاكهم ، والمعنى : لو أنزلنا ملَكاً من السماء كما اقترحوا لقالوا عند رؤيتهِ هذا سِحرٌ مُبين ، كما قال فرعون وقومه لَمّا رأوا العصا صارت حيّة ، فكذلك قُريش إذا لم يؤمنوا عند رؤية الملَك وجب عليهم الهلاك والدمار وينتهي الأمر بهم إلى النار (ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ ) أي لا يُمهَلون .

9 - (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا ) أي لو جعلنا الرسول إليهم ملَكاً (لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً ) لأنّ الملائكة أثيريّون لا تراهم الناس ولا تسمع أصواتهم إلا بالإيحاء فينبغي أن نجعل للملَك جسماً مادّياً لكي تراهُ الناس (وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ ) يعني فإذا جعلناهُ رجلاً بأن جعلنا لهُ جسماً مادّياً التَبسَ الأمرُ عليهم كما هم مُلتبسون الآن. ومن ذلك قول الخنساء :

                                             أشَدَّ علَى صُروفِ الدَّهْرِ أيْداً      وأفصلَ في الخطُوبِ بِغيرِ لَبسِ

أي بغير التباس .  وقال حسّان بن ثابت :

                                           أَمُّوا بِغَزْوِهِمِ الرَّسُوَل وأَلْبَسُوا      أَهْلَ القُرَى وَبَوَادِيَ الأَعْرَابِ

والدليل على أنّ الله تعالى قصد بذلك الإلتباس لا اللّباس قولهُ تعالى ( لَلَبَسْنَا عَلَيْهِم ) ، ولم يقل "للبسنا عليهِ" ، لتكون الكناية للملَك بل كانت الكناية للمشركين بقوله تعالى (عَلَيْهِم) .