10 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا) فجمعنا له بين النبوة والملك وقلنا ( يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ) أي ردّدي الصوت معه حين يناجي ربه ، وهو صوت الصدَى ، ومن ذلك قول زهير :

                                 تَأَوَّبَني ذِكرُ الأَحِبَّةِ بَعدَما      هَجَعتُ وَدوني قُلَّةُ الحَزنِ فَالرَملُ

يقول الشاعر بتكرر ذكر الأحبة في ذاكرتي بعد هجوعي على فراش النوم . وقال سلامة بن جندل:

                                يومان يومُ مقاماتٍ وأنديةٍ      ويومُ سيرٍ الى الأعداءِ تأويبُ

يعني تكرار. لأنّ داوود هرب الى الجبال من يد شاؤول ملك بني إسرائيل الذي إسمه في القرآن طالوت ، وانما أسماه الله طالوت تصغيراً لاسمه لأنه كان أطول الناس في زمانه ولأنه أراد قتل داوود فهرب الى الجبال وبقي في الجبال بضع سنين ، حتّى قُتِل شاؤول بيد أعدائه فصار داوود ملكاً مكان شاؤول المكنّى بطالوت .

وقوله ( وَالطَّيْرَ) يعني الطيور كانت تغرد معه وتردد ألحانها لئلا يستوحش داوود من الوحدة (وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ) لكي يعمل منه الدروع . والمعنى يسّرنا له وجود الحديد ، وهذا مثل يضرب عند العرب في تيسير كل عسير ، ولا يزال يُضرَب عند العرب فيقولون "لان له الحديد" أي سهّل الله له ما عسر عليه وجوده

11 - (أَنِ اعْمَلْ) دروعاً (سَابِغَاتٍ) أي واسعات . ومن ذلك قوله تعالى في سورة لقمان {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً } . يعني وسّع عليكم نعمه . وقوله (وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) أي ضيِّق في تتابع الزرد ولا تبُقي بينها فجوة . ومن ذلك قوله تعالى في سورة الفجر{ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ } يعني فضيّق عليه رزقه .

ثم وجّه الخطاب لِلذين يلبسون تلك الدروع فقال تعالى أُشكروني (وَاعْمَلُوا صَالِحًا) إذ هيأتُ لكم هذه الدروع لكي تحرسكم من القتل . ومثلها في المعنى في سورة النحل {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ } ويريد بذلك الدروع.

(إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) وهذا تهديد لمن يعمل الموبقات ولا يعمل الصالحات .

12 - (وَلِسُلَيْمَانَ) سخّرنا (الرِّيحَ) لتسيير السفن في البحر (غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ) يعني ذهابها من فلسطين الى لبنان وهي مسافة شهر للسفن الشراعية ، فكانت تقطعها بيوم واحد بواسطة الرياح التي تسوقها ، وكذلك رجوعها من لبنان إلى فلسطين تقطعها بيوم واحد بسبب تلك الرياح (وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ) كل منجم للمعادن يسمى عند العرب "عين" والقِطر هو النحاس ، والشاهد على ذلك قول شاعرهم :

                                        فَأَلْقَى فِي مَرَاجِلَ مِنْ حَدِيدٍ      قُدُورَ الْقِطْرِ لَيْسَ مِنَ الْبَرَاةِ

أي قدور النحاس. فكان في نواحي فلسطين جبل وفيه منجم من النحاس وهو خليط مع التراب والأحجار على هيئة حبات ولم يكن سليمان يعلم به ، فصادف أن جاءت أمطارغزيرة فأنحدرت السيول من الجبال العالية على الجبل المنخفض الذي فيه منجم النحاس فانهدم طرف من الجبل الذي يطل على الطريق فسقطت منه حبات النحاس مع التراب ونزلت الى الطريق ، فلما طلعت الشمس ونشرت أشعتها عليها صارت تلمع حبّات النحاس فرآها بعض المارة وأخبروا سليمان بذلك ، فأرسل عمّالاً يستخرجون النحاس من ذلك الجبل ويصفُّونه من الأتربة والأحجار . فهذا معنى قوله تعالى (وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ) يعني كشفنا له عن منجم النحاس بواسطة السيل ليستخرج منه ويستفيد به لصنع الأواني والقدور والجفان وغير ذلك

(وَمِنَ الْجِنِّ) أي وسخّرنا له من الجن (مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ) يعني أباح الله لسليمان أن يسخّر الجن وهيأ له ذلك ، ولكن لم يرهم أحد من الناس إلا هو كان يراهم ويأمرهم بما يريد فيعملون له (وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا) يعني من يَمِلْ عن أمرنا ويمتنعْ عن العمل (نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) أي من عذاب النار المستعرة . فالزيغ هو الميل عن الحق ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة النجم { مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى } أي ما مال البصر . وقال تعالى في سورة ص حاكياً عن أهل النار قولهم { أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ } يعني أم مالت عنهم الأبصار؟

13 - (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ) مفردها محراب ، كانوا ينحتونها من الحجر لبناء المسجد توضع فوق الأعمدة تصل بين عمودين ، ويسمى مفردها اليوم "طاق" (وَتَمَاثِيلَ ) في الحجر أي نقوش على هيئة أُسود وكروبيم ، وهي على هيئة ملائكة لها أجنحة ، وغير ذلك مما يستعمل لتزيين الجدران والأبنية (وَجِفَانٍ) مفردها جفنة ، وهي أواني نحاسية كبيرة الأحجام ، وتسمى اليوم عند الجيش قصعة (كَالْجَوَابِ) مفردها جابية ، وهي حوض مستطيل يوضع فيه ماء لسقي الأنعام والدواب ، ومن ذلك قول الخنساء في الجفان :

                                         ألا إنّ يوْمَ ابنِ الشَّريدِ ورَهْطِهِ      أبادَ جِفاناً والقُدورَ الرّواكِدا

وقالت في الجوابي :
                                                 يَكفَأُها بِالطَعنِ فيها كَما      ثَلَّمَ باقي جَبوَةِ الجابِيَه

وقال الأعشى :
                                            تَرُوحُ على آلِ المُحَلَّق جَفْنَةٌ      كجابيَة الشَّيْخِ العِراقيِّ تَفْهَقُ

وقال طرفة :
                                                      بجِفانٍ تَعْتَري ناديَنا      منْ سديفٍ حيَن هاجَ الصِّنَّبِرْ
                                                 كالجَوابي لا تَني مُتْرَعَةً      لقِرَى الأضيافِ أو للمحتضِرْ

(وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ) على الأرض لسعتها وثقلها لا يتمكن من رفعها إلا ثمانية رجال . كانت تستعمل تلك القدور لطبخ الأطعمة للجيش (اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ ) لبناء بيت المقدس (شُكْرًا) أي شاكرين بذلك ما أنعم الله به عليكم (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) يعني قليل منهم يشكرون .

14 - (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ) يعني فلما حكمنا على سليمان بالموت (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ ) يعني ما أعلمهم بموته إلا الأرضة (تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ) أي تأكل عصاه فالمنسأة هي العصا الغليظة الطويلة التي يسوق الراعي بها الغنم ، ومن ذلك قول الشاعر :

                              إذَا دَبَبْتَ علَى المنـسَاة مِن هَـَرمٍ      فَقَدْ تَبَـاعَد عَنْكَ اللَّـهْوُ والغَزَلُ

وذلك أن سليمان صعد الى السطح في قصره وأوصى أن لا يصعد اليه أحد فجلس على كرسي له واتكأ على عصاه وأخذ يفكر في أمور يقوم بها ، فجاء ملَك الموت وقبض نفسه من جسمه فبقي جسمه على كرسيّه أياماً وهو ميت ولم يعلم أحد بموته وكان الوقت شتاءً فجاءت دودة الأرضة وأكلت عصاه من وسطها فانكسرت وسقط سليمان من كرسيه على سطح قصره فحينئذ علموا بموته ، وذلك قوله تعالى ( فَلَمَّا خَرَّ) أي فلما سقط (تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ) أي تبيّن للناس أمر الجن (أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) أي ما لبثوا في السجن معذّبين. لأنّ سليمان سجن قسماً منهم لامتناعهم عن العمل. والدليل على ذلك قوله تعالى فما سبق {وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ } . وقال تعالى في سورة القمر {وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ } .