11 - (فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ) بالرسُل ، وذلك لما يصيبهم من الخوف والهلع والفزع والعطش علاوةً على أنواع العذاب .

12 - (الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ) أي في حديثٍ باطلٍ يخوضون ، وبأصنامهم (يَلْعَبُونَ) كما تلعب الطفلة بالدمى .

13 - (يَوْمَ) القيامة (يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) أي يسيرون إليها بسرعة بدون توانٍ ، لأنها تجذبهم إليها. فحينئذ يقال لهم:

14 - (هَـٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ) في دار الدنيا .

15 - (أَفَسِحْرٌ هَـٰذَا) الذي ترَونه ، كما كنتم تقولون لآياتنا سحرٌ (أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ) الحقيقة لأنّ محمداً غطّى على أعينكم كما قلتم هذا في الدنيا؟

16 - (اصْلَوْهَا) أي قاسُوا شدّة حرارتها (فَاصْبِرُوا) على العذاب (أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ) الصبر والجزع (إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) في الدنيا من أعمال سيئة وكفرٍ وتكذيب للرسُل .

17 - (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ ) .

18 - (فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ) أي مُتحدِّثِين ومُستأنِسِين بما أعطاهم ربّهم من أنواع النِعم . "التفكّه" هو تكرار الكلام في شيء حصلَ عليهِ لشدّةِ فرحهِ بهِ ، أو في ذهاب شيء منهُ لشدّةِ حُزنهِ عليهِ ، والدليل على ذلك قولهُ تعالى في سورة الواقعة {فَظَلَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ } يعني فبقيتم تكرّرون القول فتقولون إنّا لمغرَمون ، أي لخاسرون خسرنا زرعنا وأتعابنا (وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ) أي صرفهُ عنهم .

19 - (كُلُوا) من أثمار الجنّة (وَاشْرَبُوا) من أنهارها (هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) في دار الدنيا من أعمال صالحة .

20 - (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ ) أي بفتيات بِيض الأجسام واسعات العيون ، وقد سبق تفسيرها في سورة الدخان .

21 - (وَالّذينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) أي ألحَقنا الأولاد بالآباء فجمعناهم في الجنّة ليأنسوا بهم وتقرّعيونهم بحضورهم واجتماعهم ، ويريد بالذرّية الأولاد الصغار الّذينَ تحت البُلوغ ، يعني إن كانوا مؤمنين باللهِ ورسولهِ وإن لم يعملوا أعمالاً يستحقّون عليها الجنّة فإنّ الله تعالى يلحقهم بآبائهم تفضّلاً منهُ على الآباء (وَمَا أَلَتْنَاهُم ) أي وما أنقصناهم ، ومن ذلك قول امرئ القيس يصف جوادهُ حين يُسرع في عدوهِ:

                    يَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بِسُمْرٍ رَزِينَةٍ      مَوارِنَ لا كُزْمٍ ولا مَعِرَاتِ

يعني يتطاير الحصَى من تحت حوافرهِ فينقص مكانها . وقال الحُطيئة:

                      أَبْلِغْ سَراةَ بَنِي سَعْدٍ مُغَلْغَلَةً      جَهْدَ الرِّسالةِ لا إلْتاً ولا كَذِبَا

(مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ ) يعني وما أنقصنا من ثواب الآباء شيئاً بسبب إلحاق أولادهم بهم بل ذلك تفضّلاً منّا عليهم ، ثمّ ذكر الكبار من الأولاد المذنبين منهم فقال تعالى (كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ) يعني في عالَم البرزخ رهين بآثامهِ مُعذّب بجرائمهِ وسيّئاتهِ .

22 - (وَأَمْدَدْنَاهُم) زيادةً (بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ ) يعني لأصحاب الجنّة .

23 - (يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا ) أي يتعاطَون كأس الخمر ، ثمّ وصفَ الخمرة فقال (لَّا لَغْوٌ فِيهَا ) أي في شربها (وَلَا تَأْثِيمٌ ) يعني ولا تُسبّب لهم مُشاجرة ولا تعدّي بعضهم على بعض فيأثمون كما هيَ الحالة في شاربي الخمر في الدنيا .

24 - (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ ) للخدمةِ (غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ ) في صفائهِ وهم أولاد الكافرين الّذينَ يموتون صغاراً قبل البلوغ يكونون خدَماً لأهل الجنّة .

25 - (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ ) عمّا جرى لهم في الدنيا وعن الأعمال الّتي توصّلوا بها إلى الجنّة .

26 - (قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ ) أي خائفين أن نُحرَم من دخول الجنّة بسبب خطايانا .

27 - (فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ) بالمغفرة (وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ) .

28 - (إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ ) فاستجابَ لنا (إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ ) أي المنعِم على العباد (الرَّحِيمُ) بالمؤمنين .

29 - ثمّ خاطب رسوله الكريم فقال تعالى (فَذَكِّرْ) قومك بالقرآن ، أي عِظهم به . ومثلها في سورة ق { فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }.

(فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ) أي بإنعامه عليك بالرسالة (بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ) كما يزعمون .

30 - (أَمْ يَقُولُونَ) هو (شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) أي ننتظر أن يموت أو يُقتَل فنستريح منه. فالمنون جمع منيّة ، وريبها الحوادث التي تريب الإنسان عند مجيئها ، ومن ذلك قول الشاعر يصف امرأة متزوّجة:

                      تَـرَبَّصْ بِهـا رَيْـبَ المَنُـونِ لَعَلَّهَـا      سَــيَهْلِكُ عَنْهــا بَعْلُهـا أو سيجنحُ

يعني لعلّه يموت زوجها أو يطلقها فتتزوّجها أنت .

31 - (قُلْ تَرَبَّصُوا) أي انتظروا موتي (فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ) أي من المنتظرين النصر من الله عليكم وستعلمون أيّنا يغلب خصمه وينتصر عليه .

32 - (أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُم) أي أفكارهم (بِهَـٰذَا) التربّص والانتظار (أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ) يعني طغيانهم يأمرهم بهذا التربّص للفتك برسولنا .

33 - (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ) أي قاله من نفسه وليس القرآن من الله كما يدّعي . (بَل لَّا يُؤْمِنُونَ) . فقال الله تعالى:

34 - (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ) أي مثل القرآن في نظمه وفصاحته وحُسن بيانه وإخباره عن المغيّبات (إِن كَانُوا صَادِقِينَ) في قولهم "تقولّه محمد" . ثمّ احتجّ على الملحدين فقال تعالى: