11 - وجعل (فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ) مفردها كمّامة ، وهو الغلاف الذي يكون على الطلع حين خروجه من النخلة .

12 - (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) تقديره وذو الريحان ، ذكر الله تعالى في هذه الآية نوعين من الحبوب لأن أهل الحجاز كانوا يستعملونها بكثرة ، الأولى هي الحبوب التي تستعمل للأكل كالحنطة والشعير والرز ، أما النوع الثاني هي الحبوب التي تستعمل للعطر والرائحة كالفلفل والقرنفل والكزبرة والهيل وغير ذلك فقال تعالى {ذُو الْعَصْفِ} يعني الحبّ ذو التبن ، وهو البُر أي الحنطة . فالعصف هو التبن ، والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة الفيل {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ} أي كتبن أكلته الدواب وراثته.

وقوله تعالى (وَالرَّيْحَانُ) أي وذو الريحان ، وقد جمع فيها كل حبّ يُستعمل للعطر والرائحة .

13 - (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) يعني بأي نعمة من نعم الله تُكذّبان أيها الجن والأنس، فالآلاء معناها النِعم .

14 - (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ) الصلصال هو الطين المتكوّن من صلصلة الماء ، أي من ماء قليل . وقد سبق الكلام عنها في سورة الحجر.

(كَالْفَخَّارِ) يعني كالطين الذي يصنع منه الفخّار ، والإنسان يريد به آدم .

15 - (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ) يعني من غازات خرجت من النار . وقد سبق تفسير مثل هذه الآية في سورة الحِجر عند قوله تعالى {وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ}.

16 - (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ؟

17 - (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) قال المفسرون أنّ الآية تشير إلى تغيير شروق الشمس صيفاً وشتاءً ، وكذلك غروبها يختلف وقت الصيف عن وقت الشتاء .

وأقول ليس المراد بذلك شروق الشمس وغروبها ، بل المراد بذلك البشر الذين يسكنون جهة المشرق والذين يسكنون جهة المغرب ، وهما نوعان يسكنان جهة المشرق الجنس الأبيض وهم أولاد آدم والجنس الأصفر وهم سكان الصين . وكذلك الذين يسكنون جهة المغرب وهما الجنس الأسود وهم الحبشة والسودان والهنود الحمر وهم سكان أمريكا الأصليّون . فهذه أربعة أجناس إذ المقصود من ذلك البشر الذين يسكنون تلك المناطق . كما سبق مثل هذا التوجيه في قصة إسكندر في سورة الكهف قوله تعالى { حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا }. وقد شرحت في كتابي الكون والقرآن عن  أجناس البشر الأربعة الذين يسكنون ارضنا .

18 - (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ؟

19 - (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ) يعني أمواج البحرين يلتقيان في المستقبل .

20 - (بَيْنَهُمَا) أي بين البحرين ، وهما البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط (بَرْزَخٌ) أي حاجز ، وهي الأرض التي شُقّت فيها قناة السويس (لَّا يَبْغِيَانِ) يعني لا يتعدّى أحدهما على الآخر بسبب هذا الحاجز . وقد صدق الله تعالى بما أخبر ، فقد حفروا تلك البقعة من الأرض سنة 1862 ميلادية في زمن نابليون الثالث وأوصلوا البحر الأحمر بالبحر الأبيض المتوسط فصارت قناة السويس . وقد ذكرتُ معنى "المرج" في سورة الفرقان عند قوله تعالى {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} آية 53 .

21 - (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ؟

22 - (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ) يعني من البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط .

23 - (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ؟

24 - (وَلَهُ الْجَوَارِ) أي السفن (الْمُنشَآتُ) أي المصنوعات والموضوعات (فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ) أي كالجبال التي عليها الأعلام في أحجامهنّ . مفرد الأعلام علم وعلامة ، وجمعها أعلام وعلامات ، وهو بناء مرتفع في الصحراء كالمئذنة يوضع في الجبل ليهتدي إليه الضالّ عن الطريق في البحر أو في الصحراء . قال الله تعالى في سورة النحل {وعلامات وبالنجم هم يهتدون} . وقالت الخنساء:

                           وإنّ صخراً لتأتمّ الهداةُ بِهِ      كأنّهُ عَلَمٌ في رأسِهِ نارُ

والمعنى: أنّ السفن يهتدي إليها الضالّ في البحر والغريق كما يهتدي الضالّ في الصحراء بالأعلام ، وكذلك الضال في الصحراء إذا رأى شراع السفينة من بعيد يهتدي إلى طريق البحر وإلى وجود الماء .

25 - (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ؟

26 - (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ). كلمة " فَانٍ" معناها الزوال والانتهاء والتلاشي . والمعنى كل حيّ على الأرض يزول منها ويبتعد عنها ، وكل جسم من الأجسام الحيّة يتمزق ويتلاشى بالموت ولا يبقى أحد من النفوس على الأرض بل تنتقل إلى الفضاء ويكون مصيرها يوم القيامة إلى النار أو إلى الجنة . لأنّ الأرض تتمزق فتكون نيازك .

27 - (وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) . الوجه معناه الجهة، أي المكان الذي تتجه إليه . والشاهد على ذلك قول أمية بن أبي الصلت:

                      إذا اكتسبَ المالَ الفتَى من وُجوهِهِ      وأحسنَ تدبيراً لهُ حينَ يَجمعُ

وقال الأعشى:
                              سَيَذْهَبُ أقْوَامٌ كِرَامٌ لوَجْهِهِمْ      وتُتركُ قتلى ورَّمُ الكمراتِ

والمعنى: يتلاشى كل جسم مادي على الأرض ويبقى كل مخلوق روحاني في جهة السماء . فالملائكة أحياء لا يموتون ، والرسل والأنبياء في الجنة أحياء لا يموتون وكل النفوس لا تموت ولكن بعضها منعّمة في الجنة وبعضها معذّبة . والشاهد على ذلك قوله تعالى في المؤمنين المتقين {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى} ، وقال في الكافرين { لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا }.

28 - ( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ؟

29 - (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أي من في الكواكب السيّارة ومن في الأرض ، وسؤالهم (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) من شؤونهم . فضمير "هو" يعود لسؤالهم وليس كما ذهب إليه المفسرون من أنه يعود إلى الله . ومثلها في سورة عبس قوله تعالى {لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}.