12 - (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ) أي سمعتم قول هؤلاء المنافقين الّذينَ زوّروا على نسائهم (ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا ) ولم يُصدّقوا قول المنافقين (وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ) أي كذِبٌ بيِّن .

13 - (لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ ) أي على ادّعائهم (بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ) يشهدون لهم (فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ ) (فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) .

14 - (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) أيّها المؤمنون بالقرآن (وَرَحْمَتُهُ) بدين الإسلام (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ ) أي فيما تكلّمتم بهِ وأذعتم خبرهُ من أمر هؤلاء المنافقين الكاذبين إذْ صدّقتم بقولهم بغير شهود (عَذَابٌ عَظِيمٌ ) في الآخرة .

15 - (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ) أي يُلقيهِ بعضكم إلى بعض (وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا ) أي تظنّون أنّ ذلك سهلٌ لا إثمَ على نقل الحديث (وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ ) .

16 - (وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ) .

17 - (يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا ) يعني لا تصدّقوا قول أحد حتّى ترَوا بأعينكم أو بموجب شهود (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) بكتاب الله .

18 - (وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ) أي يبيّن لكم الحُكم فيمن يفتري على نساء المؤمنين وفيمن يدّعي على زوجتهِ (وَاللَّهُ عَلِيمٌ ) بما يكون منكم (حَكِيمٌ) فيما يأمركم بهِ .

19 - ثمّ توعّد المنافقين القاذفين فقال تعالى (إِنَّ الّذينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الّذينَ آمَنُوا ) بكذبهم ونفاقهم (لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا ) بإقامة الحدّ عليهم (وَالْآخِرَةِ) عذاب النار (وَاللَّهُ يَعْلَمُ ) ما في تلك الإشاعة من عاقبةٍ سيّئة (وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) ذلك .

20 - (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) لعاجلكم بالعقوبة ولكن برحمتهِ أمهلكم لتتوبوا وتندموا على ما قلتم .

21 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) بما يُوَسوِسُ لكم ويُغويكم (وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) بإرسال الرسول (وَرَحْمَتُهُ) عليكم بالهداية (مَا زَكَا مِنكُم ) من الذنوب (مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ) بأن يجعلهُ تقيّاً (وَاللَّهُ سَمِيعٌ ) لأقوالكم (عَلِيمٌ) بسرائركم .

22 - (وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ ) أي ولا ينسحب أولو الغِنى والسَعة في المال ، ومن ذلك قول الخنساء:

                                    ونجا ربيعةُ يومَ ذلكَ مُرهَقاً     لا يَأتَلِي في جَوْدَةٍ يَجرِي

وقال امرؤ القيس :
                                ألا رُبَّ خَصْمٍ فيكِ ألْوَى رَدَدْتُهُ      نَصِيْحٍ عَلَى تَعْذالِهِ غَيْرَ مُؤتَلِي

أي غير مُنسحبٍ عنكِ . وقال الأعشى يصفُ ثور وحش يُحارب كلاب الصيد :

                                     لَأياً يجاهدُها لا يَأتَلِي طَلَباً      حَتَّى إذا عَقْلُهُ بعدَ الوَنَى ثابَا

(أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى ) ، والمعنى: إذا كان أحدٌ منكم يصِل أقرباءه الفقراء بالمال فلا ينسحب عنهم ويتركهم لأسباب تافهة دنيويّة فإنّما هو يُعطيهم في سبيل الله والله يأجرهُ على عطائهِ فلا يهمّهُ قول الناس فيهم ولا قولهم في شيء من اُمور الدنيا (وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ ) يعني وكذلك الّذي ينفق على المساكين والمهاجرين (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) فإنّما أجرهُ على الله (وَلْيَعْفُوا) عن أخطاء المساكين والمهاجرين ولا ينسحبوا بعطائهم (وَلْيَصْفَحُوا) عن أخطاء الفقراء ليصفح الله عن ذنوب الأسخياء (أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ) أيّها الأسخياء (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

23 - (إِنَّ الّذينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ) بالزِنا (الْغَافِلَاتِ) عمّا يُنسَب إليهنّ من فاحشة (الْمُؤْمِنَاتِ) بالله ورسوله واليوم الآخر (لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا ) أي اُبعِدوا من رحمة الله (وَ) في (الْآخِرَةِ) يُبعَدون عن الجنّة (وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) في جهنّم .

24 - (يَوْمَ) موتهم (تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) في دار الدنيا من أعمال سيّئة .

25 - (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ ) أي عقابهم الّذي يُدانون بهِ (الْحَقَّ) أي العادل بما يستحقّونهُ من العذاب (وَيَعْلَمُونَ) حينئذٍ (أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ ) أي العادل ينتقمُ من الظالم للمظلوم (الْمُبِينُ) أي يُظهر عدلهُ للناس ويبيّن لهم ذلك .

26 - ثمّ أخذَ سُبحانهُ في ذمّ الخبيثات فقال (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ) والمعنى: إذا كانت بنتك صالحة الأعمال طيّبة النفس تقيّة عفيفة فلا تزوّجها من رجل خبيث النفس سيّء الأخلاق والأعمال ، وكذلك إن كان ابنك صالحاً تقيّاً فلا تزوّجهُ امرأةً خبيثة سيّئة الأخلاق لئلا تخونَهُ وتكونَ حياتهُ معها شقاءً ، بل زوّجهُ امرأةً طيّبة صالحة زكيّة لتكون حياتهما سعيدة وذرّيتهما صالحة (أُوْلَئِكَ) الطيّبون والطيّبات (مُبَرَّؤُونَ) أي بريئون (مِمَّا يَقُولُونَ ) فيهم أعداؤهم من الخيانة والفساد (لَهُم مَّغْفِرَةٌ ) في الدنيا (وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) في الآخرة.