129 - (وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ ) الغازيّة من مواد مُهلِكة فيسلّطها على من يشاء أن ينتقم منه ، وذلك كالرياح العواصف وأحجار النيازك والأمطار الغزيرة والصواعق المحرقة والبَرَد (الحالوب) المتلِف للزرع والحرّ الشديد والبرد المميت . ثمّ أخذَ سُبحانهُ يبيّن المواد المهلِكة الَتي في الأرض فقال (وَمَا فِي الأَرْضِ ) من أسباب مُهلِكة وذلك كالخسف والزلزال ، والبركان الذي يحرق ويدمّر المنطقة كلّها ، والسيول الّتي تجرف الرجال والأموال ، والبحار الّتي تغرق البواخر ومن فيها ، والحشرات الّتي تفتك بالمزروعات ، والميكروبات الّتي تفتك بالأحياء وغير ذلك من الأذى للإنسان والتلف لمالِهِ وماشيتهِ . وقد سبق شرحها في سورة البقرة آية 285 ، (يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء ) أي يغفر لمن يُنفق من هذه الأموال على الفقراء والمحتاجين في سبيلهِ (وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء ) أي يعذّب من يبخل بمالهِ ولا ينفق منهُ على الفقراء والمساكين (وَاللّهُ غَفُورٌ ) للمنفِقين في سبيلهِ (رَّحِيمٌ) بالمساكين إذْ أوصى لهم بالزكاة . وفي الحديث القُدسي قال الله تعالى : "المال مالي والفقراء عِيالي فمن بخلَ من مالي على عيالي أدخلتهُ النار ولا أبالي"

130 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ ) مال (الرِّبَا) فهو حرام ولا تُضاعفوا المال على المديون (أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ) بزيادة الأجَل ، يعني كلّما طلب المديون تأجيل الدَّين لأنّه مُعسِر لا يوجد لديه نقود ليدفعها لكم عن دَينهِ ضاعفتم عليه النقود في الصكّ وطلبتم منه الزيادة (وَاتَّقُواْ اللّهَ ) في أكل مال الرِّبا وفي الزيادة والمضاعَفة (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) في الآخرة .

131 - (وَاتَّقُواْ النَّارَ ) أي تجنّبوا عذابَها (الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ) بنِعَم الله : الّذينَ يأكلون نِعمة الله ولا يرحمون الفقراء والمساكين بشكر تلك النِّعمة .

132 - (وَأَطِيعُواْ اللّهَ ) فيما أمركم بهِ (وَالرَّسُولَ) فيما دعاكم إليهِ (لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) .

133 - (وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) تنالونها بإنفاقكم على الفقراء والمساكين (وَجَنَّةٍ) يعني وإلى جنّةٍ تدخلونها (عَرْضُهَا) أي سِعتها ، والشاهد على ذلك قول امرئ القيس :

                                  بِلادٌ عَرِيضَة ٌ وأرْضٌ أرِيضَة ٌ      مَدَافِعُ غَيْثٍ في فضاءٍ عَرِيضِ

(السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ ) يعني سِعتها على قدر الكواكب السيّارة ومن جملتها الأرض مع سعة انتشارهنّ في الفضاء (أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) أي للّذِينَ يتجنّبون المعاصي ، وقد سبق تفسير هذه الآية في كتابي الكون والقرآن .

134 - ثمّ وصف المتّقين فقال تعالى : (الّذينَ يُنفِقُونَ ) أموالهم (فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء ) أي في حال السرور وفي حال الأحزان لا يمنعهم حادث عن الإنفاق (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ) عمّن ظلمهم أو آذاهم (وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ) أخطاءهم (وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) مع الناس ، يعني : مَن فعلَ هذه الخِصال فهو مُحسن والله يُحبّهُ ويدخله جنّاتهِ .

135 - (وَالّذينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ) بارتكاب معصية ، والدليل عليه قولهُ تعالى في سورة النساء {وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا } ، (ذَكَرُواْ اللّهَ ) في الحال ، أي ذكروا عقابه (فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ ) وتابوا (وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ ) يعني فمن أحقّ بغفران الذنوب منه (وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ ) من فاحشة أو ارتكاب معصية ، والإصرار على الشيء هو الثبات على رأيهِ وعلى عملهِ ، والمعنَى : بشرط أن لا يعودوا إلى فعل تلك الفاحشة ولا ينووا إعادتها في المستقبل (وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) أنّ الإصرار على المعصية لا تُقبل معه التوبة .

136 - (أُوْلَـئِكَ) إشارة إلى من تقدّم ذكرهم من المتّقين الّذينَ ينفقون أموالهم في السرّاء والضرّاء (جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ ) لهم في الآخرة (تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) أجرهم . تستعمل كلمة "نِعْمَ" للمدح وبيان الشيء الحسَن ، ومن ذلك قول عنترة :

                                  ونِعْمَ فَوارِسُ الهَيجاءِ قَومِي      إذا عَلَقوا الأسِنّةَ بالبَنانِ

137 - ثمّ خاطب الله المشركين من قريش المكذّبين برسالة محمّد فقال تعالى (قَدْ خَلَتْ ) أي قد مضت (مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ ) أي عادات وتقاليد باطلة سنّتها الاُمَم الماضية بأهوائها لم يأمر الله بِها ولم ينزلها في كتاب ثمّ قالوا إنّ الله أمرنا بِها ، ولَمّا أرسلنا إليهم رُسُلاً من عندنا كذّبوهم وأهانوهم فأهلكنا المكذّبين منهم ، وكذلك أنتم تُحلّلون وتُحرّمون من الأنعام فتجعلون منها سائبة ووَصِيلة وبَحِيرة وغير ذلك وتجعلون من الأنعام والحرث نصيباً للهِ وآخر لشُركائِكم ثمّ تقولون ما كان لله فهو يصلُ لشركائنا وما كان لشركائنا فلا يصل إلى الله ، فتحلّلون وتحرّمون بما تَهوى أنفسكم ، ولَمّا أرسلنا لكم رسولاً من أنفسكم يعلّمكم ويرشدكم إلى طريق الحقّ كذّبتموه وقلتم إنّ الله أمرنا بِهذا (فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ) أي سيحوا (فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ ) يعني اُنظروا إلى آثار الاُمَم الماضية التي كذّبت رُسُلنا فأهلكناها بسبب كفرها وتكذيبها للرُسُل ، فإنْ أصررتم على تكذيبكم وبقيتم على كفركم فسيكون مصيركم كمصير من سبقكم من الاُمَم المكذِّبة .

138 - (هَـذَا) القرآن (بَيَانٌ لِّلنَّاسِ ) يُبيّن لهم الحلال والحرام والخير والشرّ (وَهُدًى) إلى طريق الحقّ (وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ) الّذينَ يتّقون عذاب الله بطاعته ويحيون قلوبَهم بموعظتهِ .

139 - نزلت هذه الآية بعد وقعة اُحُد بعد ما أصاب المسلمين من القتل والهزيمة ليثبّتهم الله ويقوّي قلوبهم ويشدّ عزمهم فقال تعالى (وَلاَ تَهِنُوا ) أي لا تضعفوا في طلب المشركين وقتالهم (وَلاَ تَحْزَنُوا ) على ما أصابكم من القتل والهزيمة (وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ ) عليهم في المستقبَل بالنصر والظفَر (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) يعني إن كنتم مصدّقين .