179 - بعد وقعة اُحُد بمدّة وجيزة سأل النبيّ من الله واستشاره في غزوة بني الأسد هل ينتصر عليهم ، فنزل جبرائيل وقال توكّل على الله وهو ناصرك عليهم . فجاء النبيّ وأخبر أصحابه بذلك ، فلمّا سمِعوا ذلك قال بعض المنافقين لبعضٍ لو أخبرنا عن الّذينَ يُقتَلون في هذه الغزوة لكي يكتبوا وصيّتهم كما أخبر عيسى بالمغيّبات ، وقال آخرون إنّا نتخلّف بأعذار عن الذهاب معهُ . فنزلت هذه الآية :

(مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ ) أي ليترك (الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ ) من القعود في دياركم (حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ) بالجهاد في سبيله (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ ) فيخبركم بمن يُقتَل في هذه الغزوة لأنّ ذلك يضعف من عزمهِ فيستسلم للقتل دون أن يُقاتل (وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي ) أي يختار (مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء ) فيخبره ببعض مغيّباته (فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ ) ولا تعترضوا (وَإِن تُؤْمِنُواْ ) بِما قال لكم رسول الله من النصر على أعدائكم (وَتَتَّقُواْ) في ذلك التخلّف عنه وتذهبوا لنصرتهِ (فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) عند الله .

180 - (وَلاَ يَحْسَبَنَّ الّذينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ ) من الأموال فيحرصون عليها ولا ينفقون منها في سبيل الله ولا يؤدّون زكاتها ، فلا يحسبون جمعهم للمال (هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ) في الدنيا والآخرة لأنّ المال يزول والعقاب يدوم (سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ ) من المال (يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) وذلك بأن يؤتَى بأطواق من ذهب وفضّة فيضعونها في رقبة كلّ إنسان بخيل ويُدخلونه النار فتحمى الأطواق بالنار وتكويهم ، فحينئذٍ يُقال لهم هذا ما حرصتم عليه في دار الدنيا وكنزتموه لأنفسكم فذوقوا حرارة ما كنتم تكنزون . ونظيرها في سورة التوبة قوله تعالى {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ } ، وقوله تعالى (وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) أي ما في الكواكب السيّارة ومن جُملتها الأرض من مال ومُلك كلّهُ يكون إرثاً لهُ ، لأنّ الناس كلّهم يموتون وينتقلون من الأرض إلى الفضاء فتبقى خالية ليس فيها من يدّعي التملّك ، فإذا علمتم أنّكم منتقلون من الأرض إلى الفضاء وتاركون أموالكم فما معنى هذا الحرص على المال والبخل بهِ على الفقراء مع علمكم أنّ الله يكره البخيل ويعذّبهُ في الآخرة (وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ ) من إنفاق أو إمساك (خَبِيرٌ) فيجازيكم عليهِ .

181 - كتب النبيّ مع أبي بكر إلى يهود قينقاع يدعوهم إلى دين الإسلام ، فدخل أبو بكر بيت مدراسهم فوجد أناساً كثيرين منهم اجتمعوا إلى رجل منهم يقال له فنحاص بن عازور ، فدعاهم إلى دين الإسلام ، فقال فنحاص : إنّ اللهَ عهدَ إلينا أن لا نؤمنَ لرسولٍ حتّى يأتينا بقربانٍ تأكلهُ النار ، فهل يستطيع محمّد أن يفعل ذلك؟ قال أبو بكر : لا أعلم ، قال فنحاص : هل عنده كتاب؟ قال : نعم ، قال : اقرأ عليّ منه ، فقرأ أبو بكر بعض آيات من القرآن حتّى وصل إلى قوله تعالى في سورة البقرة {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} ، فقال فنحاص : إذاً الله فقير ونحن أغنياء فهو يستقرض منّا . وأخذوا يضحكون ، فغضب أبو بكر وضرب وجه فنحاص وخرج وعاد إلى النبيّ وأخبره بذلك . فنزلت هذه الآية:

(لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ ) اليهود (الّذينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء ) ولذلك يستقرض منّا ، فتوعّدهم الله بالعذاب على قولهم فقال تعالى (سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ ) أي ستكتب الملائكة قولهم هذا في صحف أعمالهم وسوف نُعاقبهم عليه يوم القيامة وليس هذا القول منهم بغريب فقد قال أسلافهم أكبر من هذا قالوا لموسى أرِنا الله جهرةً ، وقالوا إذهب أنتَ وربّك فقاتِلا إنّا ها هنا قاعدون . (وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ) أي بغير ذنب ، فسوف نُدخل هؤلاء المجرمين جهنّم (وَنَقُولُ) لهم في ذلك الحين (ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ) أي الْمُحرِق .

182 - (ذَلِكَ) العذاب لكم (بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ) من قتل الأنبياء والكفر بآيات الله وأفعالكم السيّئة (وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) ولكنّ الناس أنفسهم يظلمون .

183 - (الّذينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا ) في التوراة (أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ ) يأتي من بعد موسى (حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ ) أي بثور يقرّبه قرباناً لله (تَأْكُلُهُ النَّارُ ) يعني تنزل نار من السماء فتحرق ذلك القربان (قُلْ) يا محمّد لهم (قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ ) كثيرون (مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ ) أي بالأدلّة الواضحة الّتي تثبت صدقهم (وَبِالَّذِي قُلْتُمْ ) أي القربان الذي تأكله النار ، فقد جاء به النبيّ إيليّا (فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ ) أي قتلهم أسلافكم وكذّبوهم وكذلك أنتم كذّبتم كما كذّبَ أسلافكم (إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) في دعواكم هذه .

184 - (فَإِن كَذَّبُوكَ ) هؤلاء اليهود (فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ ) كثيرون (مِّن قَبْلِكَ ) يا محمّد ، أي اُمَم كثيرة كذّبت رُسُلنا (جَآؤُوا) إلى قومهم (بِالْبَيِّنَاتِ) أي بالأدلّة والبراهين (وَالزُّبُرِ) جمع زبور (وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ) يهدي إلى طريق الحقّ ، يعني الألواح تنير بالهداية والعِلم لمن يعمل بأحكامها وإليك ما جاء في الاصحاح الثامن عشر من سِفر الملوك الأوّل من مجموعة التوراة من قصة القربان الّذي أكلتهُ النار والنبيّ الّذي جاء بهذه المعجزة باختصار :

[ 20.فَأَرْسَلَ أَخْآبُ40 إِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَجَمَعَ الأَنْبِيَاءَ إِلَى جَبَلِ الْكَرْمَلِ. 21 فَتَقَدَّمَ إِيلِيَّا إِلَى جَمِيعِ الشَّعْبِ وَقَالَ: "حَتَّى مَتَى تَعْرُجُونَ بَيْنَ الْفِرْقَتَيْنِ؟ إِنْ كَانَ الرَّبُّ هُوَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوهُ، وَإِنْ كَانَ الْبَعْلُ فَاتَّبِعُوهُ". فَلَمْ يُجِبْهُ الشَّعْبُ بِكَلِمَةٍ. 22ثُمَّ قَالَ إِيلِيَّا لِلشَّعْبِ: "أَنَا بَقِيتُ نَبِيّاً لِلرَّبِّ وَحْدِي، وَأَنْبِيَاءُ الْبَعْلِ135 أَرْبَعُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ رَجُلاً. 23فَلْيُعْطُونَا ثَوْرَيْنِ، فَيَخْتَارُوا لأَنْفُسِهِمْ ثَوْراً وَاحِداً وَيُقَطِّعُوهُ وَيَضَعُوهُ عَلَى الْحَطَبِ، وَلَكِنْ لاَ يَضَعُوا نَاراً. وَأَنَا أُقَرِّبُ الثَّوْرَ الآخَرَ وَأَجْعَلُهُ عَلَى الْحَطَبِ، وَلَكِنْ لاَ أَضَعُ نَاراً. 24ثُمَّ تَدْعُونَ بِاسْمِ آلِهَتِكُمْ وَأَنَا أَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ. وَالإِلَهُ الَّذِي يُجِيبُ بِنَارٍ فَهُوَ اللَّهُ" ... فَتَقَدَّمَ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَيْهِ بعد أن عجز أنبياء البعل عن إتيان النار على قربانهم . فَرَمَّمَ إيليّا مَذْبَحَ الرَّبِّ الْمُنْهَدِمَ. 31ثُمَّ أَخَذَ إِيلِيَّا اثْنَيْ عَشَرَ حَجَراً، بِعَدَدِ أَسْبَاطِ بَنِي يَعْقُوبَ 32وَبَنَى الْحِجَارَةَ مَذْبَحاً بِاسْمِ الرَّبِّ، وَعَمِلَ قَنَاةً حَوْلَ الْمَذْبَحِ 33ثُمَّ رَتَّبَ الْحَطَبَ وَقَطَّعَ الثَّوْرَ وَوَضَعَهُ عَلَى الْحَطَبِ وَقَالَ: "امْلَأُوا أَرْبَعَ جَرَّاتٍ مَاءً وَصُبُّوا عَلَى الْمُحْرَقَةِ وَعَلَى الْحَطَبِ". 34ثُمَّ قَالَ: "ثَنُّوا وَثَلِّثُوا". 35فَجَرَى الْمَاءُ حَوْلَ الْمَذْبَحِ وَامْتَلَأَتِ الْقَنَاةُ أَيْضاً مَاءً. 36وَكَانَ عِنْدَ إِصْعَادِ التَّقْدِمَةِ أَنَّ إِيلِيَّا النبيّ تَقَدَّمَ وَقَالَ: "أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ، لِيُعْلَمِ الْيَوْمَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ فِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنِّي أَنَا عَبْدُكَ، وَبِأَمْرِكَ قَدْ فَعَلْتُ كُلَّ هَذِهِ الاُمور. 37اسْتَجِبْنِي يَا رَبُّ". 38فَسَقَطَتْ نَارُ الرَّبِّ وَأَكَلَتِ الْمُحْرَقَةَ وَالْحَطَبَ وَالْحِجَارَةَ وَالتُّرَابَ، وَلَحَسَتِ الْمِيَاهَ الَّتِي فِي الْقَنَاةِ. 39فَلَمَّا رَأَى جَمِيعُ الشَّعْبِ ذَلِكَ سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَقَالُوا: "الرَّبُّ هُوَ اللَّهُ! الرَّبُّ هُوَ اللَّهُ!". 40فَقَالَ لَهُمْ إِيلِيَّا: "أَمْسِكُوا أَنْبِيَاءَ الْبَعْلِ وَلاَ يُفْلِتْ مِنْهُمْ رَجُلٌ". فَأَمْسَكُوهُمْ، فَنَزَلَ بِهِمْ إِيلِيَّا إِلَى نَهْرِ قِيشُونَ وَذَبَحَهُمْ هُنَاكَ].

ولعلّك تقول هذه قصّة القربان الذي أكلتهُ النار ، فأين القتل من قوله تعالى (فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) فإليك قصّة قتلهم الأنبياء :

فقد جاء في الاصحاح التاسع عشر من سفر الملوك الأوّل من مجموعة التوراة قال : "1وَأَخْبَرَ أَخْآبُ 5 إِيزَابَلَ بِكُلِّ مَا عَمِلَ إِيلِيَّا، وَكَيْفَ أَنَّهُ قَتَلَ جَمِيعَ أَنْبِيَاءِ البعلِ 6 بِالسَّيْفِ. 2فَأَرْسَلَتْ إِيزَابَلُ رَسُولاً إِلَى إِيلِيَّا تَقُولُ: "هَكَذَا تَفْعَلُ الآلِهَةُ وَهَكَذَا تَزِيدُ إِنْ لَمْ أَجْعَلْ نَفْسَكَ كَنَفْسِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي نَحْوِ هَذَا الْوَقْتِ غَداً". 3فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَامَ وَمَضَى إِيلِيَّا لأَجْلِ نَفْسِهِ ... فجاء إِلَى جَبَلِ اللَّهِ حُورِيبَ، 9وَدَخَلَ هُنَاكَ الْمَغَارَةَ وَبَاتَ فِيهَا. وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ يقول لهُ : "مَا لَكَ هَهُنَا يَا إِيلِيَّا؟" 10فَقَالَ: "قَدْ غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ إِلَهِ الْجُنُودِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَهْدَكَ وَنَقَضُوا مَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي. وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا".

ومن جملة الأنبياء الّذينَ قتلوهم النبيّ إشعيا قتلهُ منسيّ بن حزقيا ملك يهوذا قتلهُ نشراً بالمنشار .