20 - (وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ) من شرّكم ومن (أَن تَرْجُمُونِ) بالحجارة . كما تقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

21 - (وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ) يعني إن لم تصدّقوني فاعتزلوا بني إسرائيل ولا تستعبدوهم فلم يجيبوه إلى واحدة منها ، لا الإيمان ولا اعتزال بني إسرائيل عن الخدمة .

22 - (فَدَعَا) حينئذٍ (رَبَّهُ) قائلاً (أَنَّ هَـٰؤُلَاءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ) لم يؤمنوا ولم يعتزلوا .

23 - فقال الله تعالى مجيباً لهُ (فَأَسْرِ بِعِبَادِي ) بني إسرائيل من مصرَ (لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ ) أي سيتبعكم فرعون بجندهِ .

24 - (وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) اي مفتوحاً لمن خلفك يسيرون فيه . يقال الناس رهوٌ ما بين المدينة والجبل . يعني السير متصل بينهم ، ومن ذلك قول الحُطيئة:

                          وَخَيلٍ تَعادَى بِالكُماةِ كَأَنَّها     وُعولُ كِهافٍ أَعرَضَتْ لِوُعولِ

                       مثابرةٍ رهواً وَزَعْتَ رَعيلَها     بأَبْيَضَ ماضي الشَّفْرَتَيْن صَقِيلِ

وقال لبيد:
                      شهابُ حروبٍ لا تزالُ جيادُهُ      عصائبَ رهواً كالقطا المُتَبَكِّرِ

(إِنَّهُمْ جُندٌ) لفرعون (مُّغْرَقُونَ) في البحر .

25 - ثمّ قال الله تعالى في فرعون وجنده الذين غرقوا في البحر (كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ) رائعة (وَعُيُونٍ) جارية .

26 - (وَزُرُوعٍ) كثيرة (وَمَقَامٍ كَرِيمٍ) أي مجالس شريفة ورتب عالية .

27 - (وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ) أي متنعمين ومتمتعين .

28 - (كَذَ‌ٰلِكَ) أي كما أغرقناهم كذلك سلبناهم تلك النعمة ، والمعنى أغرقنا فرعون وجنده وسلبنا الباقين ما ملّكناهم من نِعم (وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ) .

29 - (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ) . بكاء السماء هو المطر ، وبكاء الأرض تدفق المياه من العيون والينابيع ، وهذا مثَل ضربه الله تعالى ، والمعنى: لم تشملهم رحمة السماء بالمطر ولا حنان الأرض بتدفق المياه من العيون والينابيع (وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ) أي وما كانوا ممهلين بل عجّلنا لهم الهلاك .

30 - (وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) يعني من الاستعباد .

31 - (مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا ) أي مُتكبّراً (مِّنَ الْمُسْرِفِينَ ) أي المجاوزين الحدّ في الطُغيان .

32 - (وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ ) لعبادتنا دون غيرهم من الاُمَم المعاصرة لهم في ذلك الوقت ، يعني بني إسرائيل (عَلَى عِلْمٍ ) بأنّهم لا يوفون بها ولا يؤدّون حقّها ولكن عهداً عاهدنا به إبراهيم فوافيناهُ بما عاهدناهُ (عَلَى الْعَالَمِينَ ) في زمانهم .

33 - (وَآتَيْنَاهُم مِّنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاء مُّبِينٌ ) لفرعون وقومهِ ، وهي الضفادع والجراد والدم وغير ذلك ممّا سبق ذكرهُ .

34 - (إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ) المشركين من العرب (لَيَقُولُونَ)

35 - (إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ ) بعد الموت ، يعني أنكروا البعث والحساب .

36 - (فَأْتُوا بِآبَائِنَا) من القبور (إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) فيما تقولون من البعث والثواب والعقاب. فقال الله تعالى:

37 - (أَهُمْ خَيْرٌ) في القوة والكثرة (أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ) لَمّا كذّبوا الرُسُل (إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) .

هو تُبّع الأوّل الحِميَري من ملوك اليمن واسمه أسعد بن كرب ، أسلم واتّبع دين موسى وأسلم قومه على يديه، ثم كفروا بعد مماته ، ولذلك ذمّهم الله دونه ، وهو الذي سار بالجيوش شرقاً وغرباً وهو أول من كسا الكعبة .

38 - (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ) بل خلقناهنَّ لغايةٍ سامية وهي أن نخلق فيهنّ الجنّ والأنس ليعبدونِ . وذلك قوله تعالى في سورة الذاريات {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } .

39 - (مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ) يعني بالوعد الحق الذي وعدنا به الملائكة . وذلك من قوله تعالى في سورة البقرة {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً } . (وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) الحقيقة لجهلهم بالعواقب .

40 - ثمّ توعّد مشركي العرب فقال تعالى (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ) يعني يوم تنفصل نفوسهم عن أجسامهم بالموت (مِيقَاتُهُمْ) للعذاب (أَجْمَعِينَ) لا خلاص لهم من العذاب .

41 - (يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا) من العذاب ، أي لا يدفع المـُحب عن حبيبه شيئاً من العذاب (وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ) .

42 - (إِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ) من الموحّدين فإنّه تعالى يعفو عنهم بعد أن يستوفوا ما عليهم من العقاب (إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ) في مُلكه ينتقم من المشركين والمجرمين (الرَّحِيمُ) بالمؤمنين الموحّدين .

43 - (إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ) هو الصبّير [أو الصُبّار] ، شجرة ذات أشواك كثيرة ، وهي على أنواع .

44 - (طَعَامُ الْأَثِيمِ) في الآخرة ، أي الكثير الآثام .

45 - (كَالْمُهْلِ يَغْلِي) بعد الأكل (فِي الْبُطُونِ) يعني في بطن آكله ، المـُهل هو الراشي "طحينيّة" يُغلَى على النار ليُفصل عنه الزيت "زيت السمسم" .

46 - (كَغَلْيِ الْحَمِيمِ) اي كما يغلي الماء في المرجل .

47 - ثمّ يقول الله تعالى للزبانية (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ) أي احملوه (إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ) يعني إلى وسط النار . فالعتلُ هو حمل الأثقال ، ومن ذلك سُميّ الحّمال "عتّال" لأنّه يحمل الأثقال . ومن ذلك قوله تعالى في سورة القلم {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} يعني حمّال للأوزار . والشاهد على ذلك قول الشاعر:

                        فَيَـا ضَيْعَـةَ الفِتْيَـانِ إِذْ يَعْتِلُونَهُ      بِبَطْنِ الشَّرَى مِثْلَ الفَنِيْقِ المُسَدَّمِ


والفنيق هو فحل الدواب العاجز. وقال حسّان:

                                 فلا وَأخيكَ الكريمِ الذي      فَخَرْتَ بهِ لا تُرَى تُعتَلُ


أي تُحمل كرهاً .