218 - نزلت هذه الآية في قصّة عبد الله بن جحش وأصحابه لَمّا قتلوا إبن الحضرمي في أوّل يوم من شهر رجب ، فظنّ قومٌ أنّهم إن سلموا من الإثم فليس لهم أجرٌ ، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية (إِنَّ الّذينَ آمَنُواْ ) من أهل المدينة (وَالّذينَ هَاجَرُواْ ) من مكّة إلى المدينة (وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ ) في الآخرة بدخول الجنّة (وَاللّهُ غَفُورٌ ) لهم يغفرُ ما مضى من ذنوبهم (رَّحِيمٌ) بهم وبالمؤمنين .

219 - جاء نفر من الصحابة فقالوا يا رسول الله أفتِنا في الخمر والميسر هل يُباحان؟ فنزلت هذه الآية (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ ) وهو كلّ شراب مُسكر (وَالْمَيْسِرِ) وهو القمار (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ ) أي ذنبٌ عظيم ، فبسببهما تكون أكثر المعاصي وتنتج أكثر الجرائم (وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) منفعة الخمر للبايع والصانع وفي الطب كمعقّم ، ومنفعة القمار لبائع السلعة الّتي يلعبون بها وصانعها والرابح الذي يأخذ مال صاحبهِ من غير تعب (وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ) أي ما فيهما من الإثم أعظم مِمّا فيهما من النفع ، لأنّ النفع خاصّ لبعض الناس ولكنّ الضرر لكثير منهم ، وإنّ الشارب والمقامر يقترفان بواسطتهما الآثام من وجوه كثيرة (وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ) من أموالهم (قُلِ الْعَفْوَ ) "العفو" معناه ترك البدل ، ومن ذلك قول زُهير بن أبي سلمى يمدح رجلاً :

                              هْوَ الْجَوَادُ الَّذِي يُعْطِيْكَ نَائِلَهُ      عَفْواً وَيُظْلَمُ أَحْيَانَاً فَيَظْطَلِمُ
                                  وَإِنْ أَتَاهُ خَلِيلٌ يَوْمَ مَسْأَلَةٍ      يَقُولُ لاَ غَائِبٌ مَالِي وَلاَ حَرِمُ

وقال الفرزدق يمدح رجلاً :
                               وتُعْطِي العُرْفَ عفواً سائليهِ      وتُرْوِي الزَّاعِبِيَّةَ في الطّعانِ

وقال جرير يهجو بني تيم :
                         ولو تَسْتَعِفُّ التّيمُ أو تُحسِنُ القِرى      ولكنَّ تَيْماً لا تَعِفُّ ولا تَقْرِي

يعني لا تُعطي من مالها بدون بدل ولا تُقري الضيف . ومعنى الآية يقول الله تعالى إذا أنفقتم فأنفقوا في سبيل الله ولا تطلبوا بهِ بدلاً ولا أجراً من الناس ، فإنّ الله يأجركم عليه . ومِمّا يؤيّد هذا قوله تعالى في سورة الإنسان حاكياً عن المؤمنين قولهم {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا } والإنفاق غير الزكاة الواجبة ، لأنّ الزكاة خاصّة للفقراء ، أمّا الإنفاق فيصرف في الجهاد ولبناء المساجد والمستشفيات الخيرية ودور الضيافة وغير ذلك . وهذا الإنفاق خاصّ بالأغنياء دون الفقراء ، والشرط الوحيد في ذلك أن تجعل إنفاقكَ في سبيل الله لا تُشرك بهِ أحداً من المشايخ والأئمّة والأنبياء ، فإن جعلت إنفاقك في سبيل أحد من المخلوقين أو أشركتهُ مع الله في الإنفاق فلا يُقبل منك إنفاقك ولا تؤجَر عليه . ومثال ذلك ما ينفقه بعض الناس فيبني مسجداً ويكتب على باب المسجد (مسجد وحسينيّة) فيشرك الحسين مع الله في المسجد ، فهذا عمل لا يرضاه الله ولا يتقبّلهُ ولا يأجر صاحبه عليه . (كَذَلِكَ) أي مِثل هذا البيان (يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ ) في المستقبل (لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) في مصالح دينكم .

220 - (فِي الدُنيا وَالآخِرَةِ ) أي في شؤون الدُنيا وأعمال صالحة للآخرة .

جاء رجل من الصحابة إلى النبيّ فقال يا رسول الله عندي يتيم وله عندي دراهم وأنا أنفق عليه من دراهمه وقريب أن تنفد أيجوز أن أجعلها في حانوتي وأجعله شريكاً معي في الحانوت ليربح منها ولا تنفد دراهمه؟ فنزلت هذه الآية (وَيَسْأَلُونَكَ) يا محمّد (عَنِ الْيَتَامَى ) أي عن أمر اليتامى ومشاركتهم (قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ) أي إعملوا ما هو الصالح لهم ، والمعنى : الكسب لهم خيرٌ من البطالة (وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ ) في كسبِكم وصناعاتكم فيعملون بأجرة أو تشاركونهم (فَإِخْوَانُكُمْ) في الدِين ، وحقّ الأخ أن يعمل لأخيه ما هو الصالح (وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ ) منكم (مِنَ الْمُصْلِحِ ) للأيتام فيجازي كلاً على عمله (وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ ) "العنَت" هو الذلّ والخضوع والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة طـه {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ } أي خَضعتْ وذَلّتْ . والمعنى : ولو شاء الله لأذلّ المفسدَ منكم في الدُنيا قبل الآخرة ولكنّ الله يمهلهُ لعلّهُ يُصلح أعماله (إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ) في مُلكهِ ينتقم مِمّن يريد فساد حال الأيتام (حَكِيمٌ) في أفعاله فلا يأمركم بشيء إلاّ وفيه منفعة لكم .

221 - نزلت هذه الآية في مُرثد الغنوي إستأذن النبيّ (ع) في زواج امرأة مُشركة تدعى عِناق (وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ) أي لا تتزوّجوا المشركات حتّى يُسلمنَ ويؤمنّ بالله وحده دون شريك له (وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ ) يعني مملوكة مسلمة موحدة خيرٌ لكم من حُرّةٍ مشركة (وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ) بحُسنها أو مالها أو حسبها (وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ ) أي لا تزوّجوا بناتكم من المشركين (حَتَّى يُؤْمِنُواْ ) يعني حتّى يوحّدوا الله فلا يجعلوا له شريكاً في العبادة (وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ) يعني مملوك موحّد خيرٌ لكم من حُرٍّ مشرك (أُوْلَـئِكَ) المشركون (يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ) يعني يدعون الناس إلى عبادة الأوثان والأصنام أو إلى عبادة الملائكة أو إلى عبادة قبور المشايخ والأولياء أو إلى غير ذلك من الأجرام السماويّة فيكون عاقبة تابعي هؤلاء المشركين النار (وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ ) يعني والله يدعوكم إلى عبادتهِ ونبذ الأصنام وغيرها وترك عبادتها لكي تدخلوا الجنّة وتنعموا فيها ويغفر لكم ذنوبكم (بِإِذْنِهِ) يعني لا ينال هذه السعادة ويكون موحّداً طائعاً لله إلاّ من أذِنَ الله لملائكتهِ أن يُرشدوهُ إلى طريق الحقّ بالإيحاء فينقاد لهم ويوحّد الله ويترك عبادة المخلوقين (وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ ) في القرآن (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) أي لعلّهم يتّعِظون .