24 - (وَقِفُوهُمْ) للسؤال (إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) عن أتباعهم ومقلديهم .

أقول ليس هذا خاصاً فيمن مضى من قادة الدين بل يشمل أكثر علماء الدين الموجودين في زماننا هذا ، الذين أعطاهم الله علماً في دينهم وسلطة على أتباعهم ونفوذاً لقولهم فيرون أتباعهم يشركون وفي ظلمات الجهل يتخبطون وبالكفر يُعلنون ، والعلماء ساكتون عنهم لا يرشدونهم إلى طريق الصواب ولاينهونهم عن كفرهم وإشراكهم خوفاً على رئاستهم لئلا تذهب والأموال لئلا تهرب ولايحسبون لآخرتهم حساباً ولا يرجون من الله ثواباً ، فإذا قلت لأحدهم لماذا لاتصرّح بالحق وتكشف عن الحقيقة ، يقول لك أنا لا أُحرّك ساكناً فيمقتوني ولا إثم عليّ في ذلك وإنما الإثم على من أوجد هذه البدعة وسار على هذه الطريقة . وبهذا العذر يظنّ أنه ينجو من عذاب الله ولاسؤال عليه في ذلك . أقول كلّا ثم كلّا إنّ علماء الدين هم المسؤولون والقادة هم الموقوفون . فقد قال الله تعالى في سورة النحل {لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} .

25 - ثم يقال لهم (مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ) أي لا ينصر بعضكم بعضاً في دفع العذاب كما كنتم في الدنيا ، وهذا على وجه التوبيخ والتبكيت .

26 - ثم قال تعالى (بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ) للعذاب لا يمكنهم أن يدافعوا عن أنفسهم ولا عن غيرهم .

27 - (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ) يعني أقبل التابعون إلى رؤسائهم وقادتهم يسألونهم ويلومونهم .

28 - (قَالُوا) لهم (إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا) بالغواية (عَنِ الْيَمِينِ) يعني عن جهة النصيحة واليمن والبركة ولذلك أقررنا لكم وإتبعنا منهجكم .

29 - (قَالُوا) أي قالت القادة لتابعيهم (بَل) أنتم (لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) قبل أن نتكلّم معكم .

30 - (وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ) أي من سلطة وقوة إجبارية فنمنعكم بها عن الأيمان بالرُسُل (بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ) متكبّرين . فتبقى القادة على إنكارها إلى أن يدخلوا النار بأجمعهم حينئذٍ يعترفون بخطئهم إذ لافائدة من الأنكار فيقولون :

31 - (فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا) بالعذاب . إشارةً إلى قوله تعالى في سورة الفتح {وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا} .

(إِنَّا لَذَائِقُونَ) ألم العذاب .

32 - (فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ) لأجل الرئاسة والمال .

33 - ثم قال تعالى (فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ) يعني القادة ومن تبعهم .

34 - (إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ) من قومك يا محمّد في المستقبل .

35 - ثمّ بيّنَ سُبحانهُ إنّما فعل ذلك بهم من أجلِ (إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ) ولا يوافقون بهذه الكلمة .

36 - (وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ) أي لقول شاعر مجنون . فردّ الله عليهم قولهم وصدّق رسوله الأمين بقوله تعالى :

37 - (بَلْ جَاء بِالْحَقِّ ) أي بالدين الحقّ (وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ) الّذينَ اُرسِلوا قبلهُ .

38 - (إِنَّكُمْ) أيّها المشركون (لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ ) كما ذاقهُ من سبقكم إلى الموت .

39 - (وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) والمعنى: لم نظلمكم بذلك بل تستحقّونه بكفركم وعنادكم .

40 - ثمّ استثنى سُبحانهُ مَن آمَن وأخلصَ لله فقال تعالى (إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ) لهُ في العبادة لا يُجزَون بأعمالهم السيئة بل يغفرها لهم ، يعني الصغائر من الذنوب . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة النساء {إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ } .

41 - (أُوْلَئِكَ) المخلصين (لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ ) في الجنّة. ثمّ بيّنَ سُبحانهُ نوعيّة الرزق الّذي أعدّهُ لهم فقال :

42 - (فَوَاكِهُ) جمع فاكهة (وَهُم مُّكْرَمُونَ ) .

43 - (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ) يتنعّمون فيهنّ ، وهي سبع طبقات .

44 - (عَلَى سُرُرٍ ) جمع سرير (مُّتَقَابِلِينَ) بالسمر والحديث .

45 - (يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ ) وهو الإناء بما فيهِ من الشراب (مِن مَّعِينٍ ) أي من عينٍ جارية. وقد سبق شرح كلمة "المعين" في سورة المؤمنون عند قوله تعالى {وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ } في قصّة عيسى واُمِّه .

46 - (بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ ) .

47 - (لَا فِيهَا غَوْلٌ ) أي لا تغتال عقولهم ولا يُصيبهم منها وجع في الرأس (وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ) أي ولا هم عنها يُبعَدون ، يعني لا يصدّهم عنها أحد ولا ينفد شرابهم ، ومن ذلك قول الخنساء:

                              إبكي أخاكِ إذا جَاوَرْتِهِمْ سَحَراً      جُودِي عليهِ بدمعٍ غيرِ مَنْزُوفِ

أي بدمع مُتّصل غير مُنقطع .

48 - (وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) يعني اللّاتي قصُرَ طرفهنّ لغير أزواجهنّ ، يعني لا ينظرنَ إلا لأزواجهنّ (عِينٌ) أي واسعات العيون .

49 - (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ ) يعني أجسامهنّ شفّافة كأنّها زلال البيض قبل خروجهِ من البيضة ، أي قبل نضجه. ومِثلها في سورة الواقعة قوله تعالى {وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ } و"المكنون" معناهُ المصُون في صدفتهِ ، فاللّؤلؤ يكون شفّافاً قبل خروجه من الصَدَفَة فإذا لامسَ الهواء صار أبيض اللّون ، كما أنّ زلال البيض إذا وضِعَ على النار صار أبيض اللّون. وذلك لأنّ الحور نفوس أثيريّة روحانيّة والنفوس تكون شفّافة الأجسام تميل إلى البياض لها شُعاع تشبه اللّؤلؤ أو الماس .

50 - (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ ) من شِدّة ما بهم من الفرح فيُهنّئ بعضهم بعضاً بدخوله الجنّة ويسأله عن أحوالهِ وكيف دخل الجنّة بأعماله أم بشفاعةِ أحد من الأنبياء .

51 - (قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ ) في دار الدنيا .