30 - (وَقَالَ الرَّسُولُ ) محمّد (يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ) يعني متروكاً لم يؤمنوا بهِ ولم يقبلوه .

31 - (وَكَذَ‌ٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ) ليشيع أمر النبي ويذاع خبره ، كما قال الشاعر :

                           وإذا أرادَ اللهُ نشرَ فضيلةٍ      طُوِيَتْ أتاحَ لها لسانَ حَسودِ

( وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا) أي حسبك الله هادياً وناصراً لك ولمن آمن برسالتك .

32 - (وَقَالَ الّذينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ) أي دفعة واحدة مكتوباً في كتاب ، فردّ الله عليهم قولهم فقال (كَذَلِكَ) أي كما أنزلناهُ متفرّقاً كذلك نُنزلهُ عليك يا محمّد في المستقبَل ولا ننزلهُ جملة واحدة كما يقترحون ، والغاية من ذلك (لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ) على الإيمان والاطمئنان بالرسالة ولتحفظهُ ولا تنساهُ (وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ) أي وفصّلناهُ تفصيلاً .

33 - (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ ) يضربونهُ لك في إبطال أمرك ومُخاصمتك (إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ ) أي بالجواب الحقّ الّذي يُبطل أمثالهم ويدحضها (وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ) أي وأحسن شرحاً وكشفاً عن المقصود .

34 - (الّذينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ ) أي مُتّجهين (إِلَى جَهَنَّمَ ) لا يميلون عنها يميناً ولا شمالاً ، لأنّ جاذبيّتها تجذبهم إليها (أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا ) مكانهم فيها وتمكينهم من الطعام والشراب (وَأَضَلُّ سَبِيلًا ) أي وأخطأ طريقاً .

35 - ثمّ أخذَ سُبحانهُ في حديث الأنبياء وقصصهم تسليةً وتثبيتاً لرسوله محمّد فقال تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ ) أي التوراة (وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا ) أي مُساعداً يُساعده على التبليغ للرسالة .

36 - (فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الّذينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ) يعني إلى فرعون وقومه ، فلم يؤمنوا (فَدَمَّرْنَاهُمْ) في البحر (تَدْمِيرًا) .

37 - (وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ ) وإنّما جمعَ كلمة "رُسُل" وهو واحد ، أراد بذلك نوحاً والملائكة الّتي نزلت عليهِ بالوحي وبالإرشادات لصناعة السفينة (وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ) أي عِبرةً وعِظةً (وَأَعْتَدْنَا) أي هيّأنا (لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ) غير ما حلّ بهم في الدنيا .

38 - (وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ ) أهلكناهم جميعاً بتكذيبهم للرُسُل ، و"الرسّ " هو السيل ، وأصحاب الرسّ هم الّذينَ دمّرهم السيل وأهلكهم. والشاهد على ذلك قول زُهير :

                             لِمَنْ طَلَلٌ كَالوَحْيِ عافٍ مَنازِلُهْ      عَفا الرَّسُ مِنْها فالرَّسِيسُ فَعاقِلُهْ

العف محو الآثار من الديار ، وقوله " عَفا الرَّسُ مِنْها" أي محَى آثارها السيل ، والرسيس هو المرض ، وقوله " فعاقِلُهْ " يعني فعاقَ المرض لهُ ، أي عاقهم المرض عن الرحيل حتّى جاءهم السيل فأغرقهم . وقال ذو الرمّة :

                                 خَناطيلُ يَسْتَقرِبْنَ كلَّ قَرارَةٍ      ومَرْتٍ نَفَتْ عنها الغُثاءَ الرّوائِسُ

الغثاء هو القشّ ، وقوله " نَفَتْ عنها الغُثاءَ الرّوائِسُ " يعني أزالت القشّ مياه السيول الّتي جاءت من الروائس أي من رؤوس الجبال . وقال كعب بن زُهير يصفُ حمار وحش :

                             أتى دُونَ ماءِ الرَّسِّ بادٍ وحاضِرٌ      وفيها الجِمامُ الطامِيَاتُ الخَضارِمُ

والمقصود في الآية هم أهل سبأ أتاهم سيل العرِم فهدّم السدّ وأغرقهم وأتلفَ مزارعهم وبساتينهم ، وقوله (وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا ) أي وأهلكنا أيضاً كثيراً من الناس بين عاد وأصحاب الرسّ بسبب ظلمهم وكفرهم .

39 - (وَكُلًّا) منهم (ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ ) بِمَن مضَى قبلهم وأنذرناهم ونصحناهم فلم يؤمنوا بل ازدادوا طغياناً وكفراً (وَكُلًّا) من المعاندين (تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ) أي دمّرناهم تدميرا . والشاهد على ذلك قول حسّان :

                                       حَتَّى تُبارَ قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ      قَوَداً وَتُخْرَبَ بِالدِّيارِ دِيارُ

40 - (وَلَقَدْ أَتَوْا ) أهل مكّة (عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ) وهي قُرى لوط الأربع (أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ) أهل مكّة في أسفارهم حين مرّوا بها فيخافوا ويعتبروا (بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا ) يعني بل رأوها وإنّما لم يعتبروا لأنّهم لا يعتقدون بالبعث ولا بالعالَم الثاني عالَم النفوس لكي يخافوا من العقاب ويأملوا الثواب .

41 - (وَإِذَا رَأَوْكَ ) يا محمّد سائراً في الطريق (إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا ) أي مُستهزئين بك قائلين (أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا )!؟

42 - (إِن كَادَ ) معناها لقد كادَ (لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا ) يعني عن عبادتها (لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا ) ولم نسمع لقولهِ . فردّ الله عليهم قولهم فقال تعالى (وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ ) بعد موتهم وانتقالهم إلى عالَم النفوس (مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا ) محمّد أم هم الضالّون .

43 - (أَرَأَيْتَ) يا محمّد (مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ) أي من عبدَ ما يهوى من ذهب أو فضّة أو حجر أو غير ذلك (أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ) يعني تكون حارساً عليهِ تُنقذهُ من عذاب الله في الآخرة . فالوكيل معناهُ المحافِظ على الشيء .

44 - (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ ) أي يُصغون لقولك (أَوْ يَعْقِلُونَ ) يعني أو يستعملون عقولهم فيما تدعوهم إليهِ ، كلاّ فهم مُقلّدون (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ) الضالّة عن طريق المرعَى (بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ) .