31 - (قَدْ خَسِرَ الّذينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ ) أي بلقاء ثوابهِ وعقابهِ وفرّطوا في حقّهِ فأكلوا رزقهُ وعبدوا غيرهُ (حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ ) أي ساعة الموت (بَغْتَةً) أي فجأةً ، حينئذٍ (قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا ) يعني على ما ضيّعنا في الدنيا من وقتٍ بلا فائدة فحملنا أوزاراً بدل الحسنات ، فالتفريط معناه التقصير في الأعمال والتضييع في الوقت ، ومن ذلك قول لبيد :

                                  أقضِي اللُّبَانَةَ لا أُفَرِّطُ رِيبَةً      أو أنْ يَلُومَ بِحاجَةٍ لَوَّامُهَا

(وَهُمْ يَحْمِلُونَ ) كتاب (أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ ) ، لأنّ الكافرين يحملون كتاب أعمالهم على ظهورهم ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة الإنشقاق {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ ، فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا ، وَيَصْلَى سَعِيرًا } ، (أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ ) ، والمعنى : ألا ساءَ حِملهم الّذي أخذوهُ معهم لآخرتهم إذ أخذوا السيّئات بدل الحسنات .

32 - (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ ) للّذينَ يجهلون الآخرة (وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ ) من الدنيا (لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ) المعاصي ويفعلون الطاعات (أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) أيّها المكذِّبون المعاندون ؟

33 - (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ ) قولهم (الَّذِي يَقُولُونَ ) إنّه مجنون وساحر وشاعر (فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ ) في قلوبهم لأنّهم يعرفونك صادقاً في أقوالك (وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ ) منهم ، أي رؤساءهم (بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ ) تكبّراً منهم وعناداً ، أي بالمتشابه من القرآن يجحدون ويُنكرون . رُوِي أنّه التقَى أخنس بن شُريق وأبو جهل بن هشام فقال له : "يا أبا الحكم أخبرني عن محمّد أصادقٌ هو أم كاذب فإنّه ليس هاهنا أحد غيري وغيرك يسمع كلامنا؟ " فقال أبو جهل : "ويحك والله إنّ محمّداً لصادق وما كذبَ قطّ ولكن إذا ذهبَ بنو قُصي باللِّواء والحجابة والسقاية والندوة والنبوّة فماذا يكون لسائر قريش؟ "

34 - (وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ ) يا محمّد (فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ) وكذلك أنتَ إصبرْ حتّى يأتيك النصر من عندنا (وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ) أي لا تبديل لِما وعدَ بهِ من النصر لك ولأصحابك في المستقبل (وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ ) أي من أخبار المرسَلين في القرآن كيف أنجيناهم ونصرناهم على المكذّبين من قومهم ، فاصبرْ ولا تطلبْ مُعجزة مادّية .

35 - لَمّا جاء النبيّ (ع)إلى قريش ودعاهم إلى الإسلام قالوا ائتِنا بمعجزةٍ فنؤمن لك ونصدّقك ، فسأل النبيّ من الله أن يُعطيَهُ معجزة ، فنزل قوله تعالى في سورة العنكبوت {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ } ، فقالوا الكتاب وحده لا يكفي نريد معجزة مادّيّة ، فعاد النبيّ يدعو قومه إلى الإسلام ، فقالوا نريد معجزة ، فقال هذا القرآن معجزة ، فقالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا ، فنزل قوله تعالى في سورة الطور {فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ } ، فقالوا نريد معجزة كما جاء بِها موسى وصالح وغيرهما من المعجزات المادّية كعصا موسى وناقة صالح ، فسأل اللهَ أن يُعطيَهُ معجزة مادّيّة غير القرآن ، فنزل قوله تعالى في سورة النحل {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ } ومعناه لقد أعطيناك معجزة عِلميّة وهي القرآن فادعُ قومك بِها ، أمّا المعجزة المادّية كالعصا والناقة وغيرها لا فائدة فيها لأنّنا لو أعطيناك معجزة مادّية كما اقترحوا عليك ورأوها بأعينهم لقالوا هذا سِحرٌ مُبين ، فحينئذٍ يجب إهلاكهم ونحنُ لا نُريد إهلاكهم . ثمّ عاد النبيّ يدعو قومه إلى الإسلام فكرّروا عليه القول وطلبوا منهُ المعجزة وحلفوا بالله أنّهم يؤمنون إن أعطاهم معجزة مادّيّة ، فقال ربِّ إنّ قومي يُريدون معجزة مادّية فنزلت هذه الآية:

(وَإِن كَانَ كَبُرَ ) أي عظُمَ واشتدّ (عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ ) وانصرافهم عن الإيمان بدَعوى المعجزة (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ ) أي فإن قدرتَ وتمكّنتَ (أَن تَبْتَغِيَ ) أي تطلب وتتّخذ (نَفَقًا فِي الأَرْضِ ) أي نقباً ومنفذاً في جوف الأرض فادخُل فيهِ وأخرِجْ لهم معجزة إن أمكنك ذلك (أَوْ) اتّخذْ لك (سُلَّمًا) أي مصعداً (فِي السَّمَاء ) فاصعدْ فيهِ إلى السماء وائْتِهم بمعجزةٍ إن كان ذلك باستطاعتك وإرادة قومك ، وذلك قوله تعالى (فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ) أي بمعجزة ، ولكنّ الأمر بأيدينا فإنّنا لا نرى فائدة في المعجزات المادّية ، والأحسن منها اُدعُ إلى سبيل ربّك بالحكمةِ والموعِظةِ الحسنة (وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى ) بغير معجزة ، ولكنّ الله يهدي من كان مهيئاً للهداية (فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ) بتكرارك طلب المعجزة .

36 - (إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ ) لك ويؤمن بك (الّذينَ يَسْمَعُونَ ) ويعقلون (وَالْمَوْتَى) هم الّذينَ لا يسمعون لقولك ولا يؤمنون بك (يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ) من أجسامهم إلى عالم البرزخ بالموت ، يُريد بالموتى الّذينَ لم ينقادوا للحقّ ولم يستعملوا عقولهم بل ساروا على تقليد آبائهم (ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ) يعني إلى حُكمهِ يرجعون فيعاقبهم على كفرهم وتكبّرهم وعنادهم .

37 - (وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ ) أي معجزة (مِّن رَّبِّهِ قُلْ ) لهم يا محمّد (إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) عاقبة ذلك ، لأنّنا إذا نزّلنا عليهم مُعجزة كما اقترحوها ولم يؤمنوا عند رؤيتها وجب علينا إهلاكهم .

38 - ثمّ خاطبَ الّذينَ أنكروا البعث وأنكروا وُجود الأرواح فقال تعالى (وَمَا مِن دَآبَّةٍ ) تدبّ (فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ ) في الهواء (بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ ) أي جماعات وأصناف (أَمْثَالُكُم) أي لها أرواح كما لكم نفوس فلماذا تُنكرون وجود الأرواح وقد ترَون أصغر دابّة على الأرض كالنملة وغيرها تعمل بانتظام ولها قوانين وأنظمة لا تتعدّاها ، أليس ذلك دليلاً على أنّ لها أرواحاً وعقولاً ولها مُدبِّر يرعاها ، ثمّ كلّ صنف منها يذكر الله بلسانهِ ويُقدّسهُ بلهجتهِ ويُطيعهُ بغريزتهِ ، وأنتم تعصونهُ وتكذّبون رُسُلهُ مع أنّكم أكبرُ منهم حجماً وأوسعُ عقلاً وأطلقُ لساناً وأكثر علماً . ومِمّا يؤيّد هذا قوله تعالى في سورة الإسراء {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ } ، (مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ) أي ما تركنا ولا قصّرنا في القرآن ولا في الكتب السماويّة الاُخرى من الأدلّة شيئاً لم نُبيّنهُ ونوضّحهُ لكم لئلاّ تبقى لكم حُجّة بعد هذا البيان (ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) بعد موتهم ، أي نجمع أرواح الدوابّ والطيور في الفضاء في عالم الأثير فيجازيهم الله تعالى على تسبيحهم ويُعاقب المذنبين منهم على أخطائهم . وقد رأيتُ بعيني وسمعتُ بأذني بعض الطيور تذكر الله تعالى بلسانٍ فصيح فتقول "يا حقّ يا حقّ" فتكرّر هذه الكلمة وتُسمّى هذه الطيور الحقّيات ، وسمعتُ غيرها تقول " يا كريم ، يا كريم " فتكرّر هذه الكلمة أيضاً وتُسمّى هذه الطيور الكريميّات ، وكان قد جناها إبن عمٍّ لي في كربلاء في قفص في داره واسمهُ عبّود بن محمّد .