35 - لَمّا جاء النبيّ (ع)إلى قريش ودعاهم إلى الإسلام قالوا ائتِنا بمعجزةٍ فنؤمن لك ونصدّقك ، فسأل النبيّ من الله أن يُعطيَهُ معجزة ، فنزل قوله تعالى في سورة العنكبوت {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ } ، فقالوا الكتاب وحده لا يكفي نريد معجزة مادّيّة ، فعاد النبيّ يدعو قومه إلى الإسلام ، فقالوا نريد معجزة ، فقال هذا القرآن معجزة ، فقالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا ، فنزل قوله تعالى في سورة الطور {فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ } ، فقالوا نريد معجزة كما جاء بِها موسى وصالح وغيرهما من المعجزات المادّية كعصا موسى وناقة صالح ، فسأل اللهَ أن يُعطيَهُ معجزة مادّيّة غير القرآن ، فنزل قوله تعالى في سورة النحل {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ } ومعناه لقد أعطيناك معجزة عِلميّة وهي القرآن فادعُ قومك بِها ، أمّا المعجزة المادّية كالعصا والناقة وغيرها لا فائدة فيها لأنّنا لو أعطيناك معجزة مادّية كما اقترحوا عليك ورأوها بأعينهم لقالوا هذا سِحرٌ مُبين ، فحينئذٍ يجب إهلاكهم ونحنُ لا نُريد إهلاكهم . ثمّ عاد النبيّ يدعو قومه إلى الإسلام فكرّروا عليه القول وطلبوا منهُ المعجزة وحلفوا بالله أنّهم يؤمنون إن أعطاهم معجزة مادّيّة ، فقال ربِّ إنّ قومي يُريدون معجزة مادّية فنزلت هذه الآية:

(وَإِن كَانَ كَبُرَ ) أي عظُمَ واشتدّ (عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ ) وانصرافهم عن الإيمان بدَعوى المعجزة (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ ) أي فإن قدرتَ وتمكّنتَ (أَن تَبْتَغِيَ ) أي تطلب وتتّخذ (نَفَقًا فِي الأَرْضِ ) أي نقباً ومنفذاً في جوف الأرض فادخُل فيهِ وأخرِجْ لهم معجزة إن أمكنك ذلك (أَوْ) اتّخذْ لك (سُلَّمًا) أي مصعداً (فِي السَّمَاء ) فاصعدْ فيهِ إلى السماء وائْتِهم بمعجزةٍ إن كان ذلك باستطاعتك وإرادة قومك ، وذلك قوله تعالى (فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ) أي بمعجزة ، ولكنّ الأمر بأيدينا فإنّنا لا نرى فائدة في المعجزات المادّية ، والأحسن منها اُدعُ إلى سبيل ربّك بالحكمةِ والموعِظةِ الحسنة (وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى ) بغير معجزة ، ولكنّ الله يهدي من كان مهيئاً للهداية (فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ) بتكرارك طلب المعجزة .

36 - (إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ ) لك ويؤمن بك (الّذينَ يَسْمَعُونَ ) ويعقلون (وَالْمَوْتَى) هم الّذينَ لا يسمعون لقولك ولا يؤمنون بك (يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ) من أجسامهم إلى عالم البرزخ بالموت ، يُريد بالموتى الّذينَ لم ينقادوا للحقّ ولم يستعملوا عقولهم بل ساروا على تقليد آبائهم (ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ) يعني إلى حُكمهِ يرجعون فيعاقبهم على كفرهم وتكبّرهم وعنادهم .

37 - (وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ ) أي معجزة (مِّن رَّبِّهِ قُلْ ) لهم يا محمّد (إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) عاقبة ذلك ، لأنّنا إذا نزّلنا عليهم مُعجزة كما اقترحوها ولم يؤمنوا عند رؤيتها وجب علينا إهلاكهم .

38 - ثمّ خاطبَ الّذينَ أنكروا البعث وأنكروا وُجود الأرواح فقال تعالى (وَمَا مِن دَآبَّةٍ ) تدبّ (فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ ) في الهواء (بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ ) أي جماعات وأصناف (أَمْثَالُكُم) أي لها أرواح كما لكم نفوس فلماذا تُنكرون وجود الأرواح وقد ترَون أصغر دابّة على الأرض كالنملة وغيرها تعمل بانتظام ولها قوانين وأنظمة لا تتعدّاها ، أليس ذلك دليلاً على أنّ لها أرواحاً وعقولاً ولها مُدبِّر يرعاها ، ثمّ كلّ صنف منها يذكر الله بلسانهِ ويُقدّسهُ بلهجتهِ ويُطيعهُ بغريزتهِ ، وأنتم تعصونهُ وتكذّبون رُسُلهُ مع أنّكم أكبرُ منهم حجماً وأوسعُ عقلاً وأطلقُ لساناً وأكثر علماً . ومِمّا يؤيّد هذا قوله تعالى في سورة الإسراء {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ } ، (مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ) أي ما تركنا ولا قصّرنا في القرآن ولا في الكتب السماويّة الاُخرى من الأدلّة شيئاً لم نُبيّنهُ ونوضّحهُ لكم لئلاّ تبقى لكم حُجّة بعد هذا البيان (ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) بعد موتهم ، أي نجمع أرواح الدوابّ والطيور في الفضاء في عالم الأثير فيجازيهم الله تعالى على تسبيحهم ويُعاقب المذنبين منهم على أخطائهم . وقد رأيتُ بعيني وسمعتُ بأذني بعض الطيور تذكر الله تعالى بلسانٍ فصيح فتقول "يا حقّ يا حقّ" فتكرّر هذه الكلمة وتُسمّى هذه الطيور الحقّيات ، وسمعتُ غيرها تقول " يا كريم ، يا كريم " فتكرّر هذه الكلمة أيضاً وتُسمّى هذه الطيور الكريميّات ، وكان قد جناها إبن عمٍّ لي في كربلاء في قفص في داره واسمهُ عبّود بن محمّد .

39 - (وَالّذينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) الْمُنزلة على محمّد (صُمٌّ) عن سماعها (وَبُكْمٌ) عن النطق بها (فِي الظُّلُمَاتِ ) من الجهل والعمَى يتيهون (مَن يَشَإِ اللّهُ ) إضلالهُ (يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ ) هدايتهُ (يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) أي على طريقٍ سويّ . والمعنى : من كان مُهيّئاً للهداية بسبب عطفهِ على الفقراء والمساكين يهديه الله إلى طريق الحقّ بأن يشرح صدرهُ للإسلام فيسلم ، أمّا من كان بخيلاً مُنافقاً ظالماً يظلم الناس فإنّ الله تعالى لا يهديه إلى طريق الحقّ بل يضلّهُ عنهُ .

40 - (قُلْ) يا محمّد لهؤلاء الّذينَ يعبدون الأصنام (أَرَأَيْتُكُم) يعني أسألكم فأعطوني رأيكم (إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ ) في الدنيا كالطاعون والأمراض الاُخرى الّتي تنهك القوى وتُرسل الإنسان إلى البِلى أو الحشرات الّتي تتلف الزرع وتبيد الأثمار أو الجدب الّذي يترك الأرض يابسة ليس فيها نبات ولا أثمار أو غير ذلك من شدائد الدهر (أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ ) يعني ساعة الموت (أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ ) لكشف العذاب عنكم والغفران لذنوبكم (إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) بأنّ الأصنام تنفعكم وتدفع الضّرّ عنكم ؟

41 - (بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ ) يعني بل الله تدعون لكشف العذاب عنكم (فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ ) من العذاب (إِنْ شَاءَ ) إن شاءَ أن يكشفهُ ويزيلهُ عنكم (وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ ) يعني وقت الشِدّة تنسَون الأصنام وتدعون الله وحده لكشف الضرّ عنكم ، فلو أنّها كشفت الضرّ عنكم مرّةً واحدة لَما دعوتم الله ولكنّكم جرّبتموها مراراً ودعوتموها تكراراً فلم تنفعكم بشيء ولم تدفع الضُّرّ عنكم فلذلك تلجؤون إلى الله وتدعونهُ وقت الشِدّة .