40 - (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن) يكون خراباً (نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) كما أردنا بدقيقة واحدة .

41 - ونزلت هذه الآية في المؤمنين الّذينَ عذّبهم المشركون بمكّة قبل الهجرة إلى المدينة (وَالّذينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ ) أي في سبيل اللهِ (مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ ) أي من بعد ما ظلمهم المشركون وعذّبوهم (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ) أي نُسكنهم بلدةً حسنةً بدل أوطانهم ، وهي مدينة يثرب ونُعطيهم من المال ما يَحسنُ حالهم بهِ (وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ) .

42 - (الّذينَ صَبَرُواْ ) على الأذى في سبيل الله (وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) في نشرِ دِين الإسلام ولا يُبالون .

43 - إستنكر مُشركو العرب رسالة محمّد (ع) وقالوا لو شاء ربُّنا أن يرسل رسولاً لأنزلَ ملائكةً ، فنزلت هذه الآية (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ ) فلا تلتفت إلى أقوالهم يا محمّد واصدع بما تؤمَر ، ثمّ خاطبَ المشركين فقال تعالى (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) يعني إسألوا أهل التوراة هل كانت أنبياؤهم ملائكةً نزلت من السماء أم هم بشرٌ مثلهم .

44 - (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ) وهذهِ الجُملة معطوفة على قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا ) ، والتقدير : ما أرسلنا بالبيّنات والزُبُر من قبلك إلاّ رجالاً نوحي إليهم ، فالبيّنات هيَ الأدلّة ، والزُبُر هيَ الكتب جمع زبور (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ) يا محمّد (الذِّكْرَ) أي القرآن الّذي هو موعظةٌ لمن يتّعظ بهِ (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) من أحكام ومواعظ ليتّعظوا بهِ (وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) في آياتهِ فيؤمنوا .

45 - (أَفَأَمِنَ الّذينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ ) أي الّذينَ دبّروا التدابير السيّئة ضِدّ النبيّ والمؤمنين ، من (أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ ) كما خسفَ بقارون وغيره (أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ ) أي من حيث لا يتوقّعون .

46 - (أَوْ يَأْخُذَهُمْ ) العذاب (فِي تَقَلُّبِهِمْ ) أي في أسفارهم للتجارة وغيرها ذهاباً وإياباً (فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ ) أي فما هم بفائتين عذاب الله .

47 - (أَوْ يَأْخُذَهُمْ ) العذاب (عَلَى تَخَوُّفٍ ) أي على نقصانهم شيئاً فشيئاً حتّى يأتي على آخرهم ، وذلك بالطاعون أو بالقتل أو بغير ذلك من الأمراض المعدية (فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) ومن رأفتهِ بكم أمهلكم لتتوبوا وترجعوا عن غيّكم وكُفرِكم .

48 - (أَوَ لَمْ يَرَوْاْ ) هؤلاء المشركون (إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ ) على وجه الأرض من نبات وحيوان وجبال (يَتَفَيَّأُ 179 ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ ) يعني يقع ظِلّها يميناً تارةً وشمالاً اُخرى ، أليس انتقال الظِل من مكان إلى مكانٍ آخر دليلاً على حركة الأرض ودورانها حول مِحورها؟ أليس الله هو الّذي خلقها وأتقنَ صُنعها وجعلها تدور حول محورها ليتكوّن فيها اللّيل والنهار؟ (سُجَّدًا لِلّهِ ) يعني النبات والحيوان يخضعون للغريزة الّتي ركّبها الله فيهم (وَهُمْ دَاخِرُونَ ) أي وهم مُنقادون .

49 - (وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ ) الغازيّة من نجم ونيازك وشُهُب ، والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة الرحمن {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ } ، وسُجود النجم سُقوطهُ (وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ ) تدبّ عليها من حيوانات مُنقادين للغريزة الّتي ركّبها الله تعالى فيهم (وَالْمَلآئِكَةُ) يسجدون للهِ ومنقادون لأوامره (وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ ) عن عبادتهِ .

50 - (يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ ) لأنّ الملائكة تسكن السّماوات الأثيريّة السبع ، والعرش فوقهم ، ولذلك قال تعالى (مِّن فَوْقِهِمْ ) ، (وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) أي يفعلون ما يأمرهم الله بهِ ولا يعصونه في شيء .

51 - (وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ ) أي خافوني ولا تخافوا غيري .

52 - (وَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) مُلكاً وعبيداً (وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ) ، "الوصَب" بفتح الصاد هو المرض وجمعهُ أوصاب ، ومن ذلك قول الأعشى :

                                 تَقولُ بِنْتِي وقدْ قَرَّبْتُ مُرْتَحَلاً      يا رَبِّ جنِّبْ أبِي الأوْصَابَ والوَجَعَا

وقال أيضاً :
                                بانَتْ سُعادُ وَأَمسَى حَبلُها رابا      وَأَحدَثَ النَأيُ لي شَوقاً وَأَوصابا

و"الوصِب" بكسر الصاد آخِر المرض وآخِر الشِدّة وآخِر التعب ، ومن ذلك قول أبي الأسود :

                                  لا تبْتَغِي الحَمْدَ القَلِيلَ بَقاؤُهُ      يَوْما بِذَمّ الدَّهْرِ أجمَعَ وَاصِبَا

يعني لا تبتغِ حمداً على عملٍ يحمدوك بهِ اليوم وغداً يذمّوك بهِ ، وقال مليح :

                                 تَنَبَّهْ لِبَرْقٍ آخِرَ اللّيل مُوصِبٍ      رَفِيعِ السَّنا يبْدُوْ لَنَا ثُمَّ يَنْضُبُ

وقال حسّان :
                                        غَيَّرَتْهُ الرِّيحُ تَسْفِي بِهِ      وَهَزِيمٌ رَعْدُهُ واصِبُ

يعني رعدهُ مُتأخّر . فقوله تعالى (وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ) أي لهُ الإذعان والانقياد أخيراً ، يعني إن لم يُذعِنوا في الدنيا فسيُذعِنون في الآخرة (أَفَغَيْرَ اللّهِ تَتَّقُونَ ) أي تحذرون ، والمعنى : تحذرون من المخلوقين وتخافونهم ولا تحذرون عِقاب الله وأخيراً تُذعِنون لهُ . ومِمّا يؤيّد هذا قوله تعالى في سورة الصافّات {دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ } أي عذابٌ آخَر .

53 - (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ) أنعمَ بها عليكم (ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ) يعني إليهِ تصرخون ولهُ تدعون ليُنقذكم من الشدائد ، والمعنى : وقت الشِدّة تدعون الله وتشكون إليهِ ما بكم من ضُرّ لينقذكم منهُ ولكن وقت الرخاء تنسَونهُ وتعبدون غيره .