40 - (إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ ) مريم تراقب مصيركَ (فَتَقُولُ) لأهل فرعون (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ ) لكم بالرضاعة والتربية ، فوافقوا على ذلك ، فجاءت باُمّها ، فقالت لها بنت فرعون أرضعي لنا هذا الولد وأنا اُعطيكِ اُجرتكِ (فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا ) برجوعك (وَلَا تَحْزَنَ ) على فراقك (وَقَتَلْتَ نَفْسًا ) من الأقباط لَمّا كبرتَ (فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ ) الّذي لازمكَ بسبب القتل (وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ) أي ابتليناك بالقتل والخوف لتخرج من مصر وتذهب إلى مدين لكي نُسيّركَ إلى ما نريدهُ (فَلَبِثْتَ) ثماني (سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ )188 ترعَى الغنم ، والدليل على أنّها ثماني سنين وليست عشراً قوله تعالى في سورة القصص {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ } ، (ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ ) من الوقت المعيّن لك من عمرك حيث بلغتَ سِنّ الأربعين وقد حانَ إهلاك فرعون ونجاة بني إسرائيل من استعباده على يدكَ (يَا مُوسَى ) . وقرية مدين تقع في صحراء سيناء جنوب فلسطين .

41 - (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ) أي جعلتُ ما صُنِعَ بكَ من تنقّلات من حالٍ إلى حال كلّها كانت لنفسي ، يعني لأجل أن تقوم بتبليغ رسالتي وإنقاذ بني إسرائيل من استعباد فرعون وإرشادهم إلى ديني وعبادتي .

42 - (اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي ) أي بالمعجزات التسع (وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ) أي لا تتوانَيا ولا تقصّرا في بثّ موعظتي لبني إسرائيل وإرشادهم إلى طريق الحقّ ، ومن ذلك قول الهذلي :

                                 لعَمْرُك مَا وَنَى ابْنُ أَبِي أُنَيْسٍ      ولاخامَ القِتالَ ولا أَضاعَا

وقال حسّان :
                                 فَمَا وَنَيْنَا وَمَا خِمْنَا وَمَا خَبَرُوا      مِنَّا عِثَاراً وجُلُّ القَوْمِ قد عَثَرُوا

وقال الأعشى :
                                  وآسِ سَراةَ الْحَيِّ حَيْثُ لَقِيتَهُمْ      ولا تَكُ عَنْ حَمْلِ الرِّباعَةِ وانِيَا

أي متوانيا .

43 - (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ) أي تكبّر وتجبّر .

44 - (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا ) ولا تغلُظا في الكلام (لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ ) أي ربّما يتّعظ ويؤمن (أَوْ يَخْشَى ) عذاب الله فينقاد للحقّ .

45 - (قَالَا) أي قال موسى وهارون (رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا ) بالكلام فيشتمنا ويُهيننا (أَوْ أَن يَطْغَى ) علينا فيقتلنا .

46 - (قَالَ) الله تعالى (لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا ) بالمساعَدة (أَسْمَعُ) ما يقول لكما (وَأَرَى) أفعالهُ .

47 - (فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ ) أرسَلَنا إليك (فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ) أي أطلِقْهم ليذهبوا إلى حال سبيلهم (وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ) بالأشغال الشاقّة (قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ) وهي العصا (وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) أي سلامة من العذاب لمن اتّبع الهُدى .

48 - (إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ ) بآيات ربّهِ (وَتَوَلَّى) عن الإيمان برُسُلهِ .

49 - (قَالَ) فرعون (فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى) ؟

50 - (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ ) من نبات وحيوان وإنسان (خَلْقَهُ) أي صورتهُ الّتي هي على شكلهِ ، وهي النفس الأثيريّة ، فكلمة "شيء" تُطلَق على المادّة ، والمعنى : أعطى لكلّ جسم حيّ حياتهُ بإدخال الروح فيهِ فأصبح حيّاً (ثُمَّ هَدَى ) يعني ثمّ هداهُ إلى اُمور معاشهِ وكيفيّةِ تحصيلها ، فالحيوان هداهُ بالغريزة ، والإنسان هداهُ بالعقل والتفكير .

51 - ولَمّا قال موسى (إنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ ) ، أجابه فرعون (قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى ) لم تتعذّب بل صاروا تراباً ؟ ولم يعلم فرعون بأنّ النفس هيَ الإنسان الحقيقي وما الجسم إلاّ قالَب تتكوّن فيهِ النفس ، ولم يعلم أنّ العذاب والنعيم للنفوس خاصّة دون الأجسام ، ولذلك اعترض على موسى بهذا القول ، فأجابهُ موسى:

52 - (قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ) يعني إنّ النفوس باقية لا تفنى وأمّا تعذيبها فذلك راجع إلى الله إن شاء عذّبها في عالم البرزخ وإن شاء عذّبها يوم القيامة ، وأمّا سيّئاتها فمكتوبة (فِي كِتَابٍ ) أعمالها (لَّا يَضِلُّ رَبِّي ) فيعذّب غير المذنب (وَلَا يَنسَى ) فيترك المذنب بلا تعذيب .

53 - (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا ) أي جعلها مُمهّدة للزرع والسُكنى والمعاش والسفر وغير ذلك (وَسَلَكَ) أي جعلَ وسهّلَ (لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا ) وهي المسالك بين الجبال والأودية والطُرُق في الصحارى من بلدةٍ إلى اُخرى (وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاءً ) أي المطر (فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا ) أي أصنافاً (مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى ) أي نباتات مُختلفة في الألوان والطعم والرائحة .

54 - (كُلُوا) من أثمارها (وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ) من نباتاتها (إِنَّ فِي ذَلِكَ ) أي في تمهيد الأرض للزراعة وإنزال المطر من الفضاء وخروج النبات من الأرض (لَآيَاتٍ) أي لأدلّة واضحة على وجود مكوّن للأرض والمطر وخالق لها ولهذه النباتات والأنعام ، فهذه كلّها آيات (لِّأُوْلِي النُّهَى ) أي لذوي العقول الّذينَ ينهَون الناس عن فِعل المحرّمات ، يعني الّذينَ ينهَون عن المنكَر ويأمرون بالمعروف ، والشاهد على ذلك قول الخنساء :

                                لِيَبْكِ الخَيْرَ صَخْراً مِنْ مَعَدٍّ      ذَوُو أحْلامِها وذَوُو نُهَاهَا

وقال الأعشى :
                         تَعالَوا فَإنّ العِلْمَ عندَ ذَوِي النُّهَى      مِنَ الناسِ كالبَلْقاءِ بادٍ حُجُولُهَا