48 - (إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ ) بآيات ربّهِ (وَتَوَلَّى) عن الإيمان برُسُلهِ .

49 - (قَالَ) فرعون (فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى) ؟

50 - (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ ) من نبات وحيوان وإنسان (خَلْقَهُ) أي صورتهُ الّتي هي على شكلهِ ، وهي النفس الأثيريّة ، فكلمة "شيء" تُطلَق على المادّة ، والمعنى : أعطى لكلّ جسم حيّ حياتهُ بإدخال الروح فيهِ فأصبح حيّاً (ثُمَّ هَدَى ) يعني ثمّ هداهُ إلى اُمور معاشهِ وكيفيّةِ تحصيلها ، فالحيوان هداهُ بالغريزة ، والإنسان هداهُ بالعقل والتفكير .

51 - ولَمّا قال موسى (إنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ ) ، أجابه فرعون (قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى ) لم تتعذّب بل صاروا تراباً ؟ ولم يعلم فرعون بأنّ النفس هيَ الإنسان الحقيقي وما الجسم إلاّ قالَب تتكوّن فيهِ النفس ، ولم يعلم أنّ العذاب والنعيم للنفوس خاصّة دون الأجسام ، ولذلك اعترض على موسى بهذا القول ، فأجابهُ موسى:

52 - (قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ) يعني إنّ النفوس باقية لا تفنى وأمّا تعذيبها فذلك راجع إلى الله إن شاء عذّبها في عالم البرزخ وإن شاء عذّبها يوم القيامة ، وأمّا سيّئاتها فمكتوبة (فِي كِتَابٍ ) أعمالها (لَّا يَضِلُّ رَبِّي ) فيعذّب غير المذنب (وَلَا يَنسَى ) فيترك المذنب بلا تعذيب .

53 - (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا ) أي جعلها مُمهّدة للزرع والسُكنى والمعاش والسفر وغير ذلك (وَسَلَكَ) أي جعلَ وسهّلَ (لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا ) وهي المسالك بين الجبال والأودية والطُرُق في الصحارى من بلدةٍ إلى اُخرى (وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاءً ) أي المطر (فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا ) أي أصنافاً (مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى ) أي نباتات مُختلفة في الألوان والطعم والرائحة .

54 - (كُلُوا) من أثمارها (وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ) من نباتاتها (إِنَّ فِي ذَلِكَ ) أي في تمهيد الأرض للزراعة وإنزال المطر من الفضاء وخروج النبات من الأرض (لَآيَاتٍ) أي لأدلّة واضحة على وجود مكوّن للأرض والمطر وخالق لها ولهذه النباتات والأنعام ، فهذه كلّها آيات (لِّأُوْلِي النُّهَى ) أي لذوي العقول الّذينَ ينهَون الناس عن فِعل المحرّمات ، يعني الّذينَ ينهَون عن المنكَر ويأمرون بالمعروف ، والشاهد على ذلك قول الخنساء :

                                لِيَبْكِ الخَيْرَ صَخْراً مِنْ مَعَدٍّ      ذَوُو أحْلامِها وذَوُو نُهَاهَا

وقال الأعشى :
                         تَعالَوا فَإنّ العِلْمَ عندَ ذَوِي النُّهَى      مِنَ الناسِ كالبَلْقاءِ بادٍ حُجُولُهَا

55 - (مِنْهَا) أي من الأرض (خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) يعني نعيد أجسامكم الّتي خلقناها من الأرض وذلك بعد الموت (وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخرى ) يعني نخرجكم من الأرض إلى الفضاء ، وذلك يوم القيامة لأنّ الأرض تتمزّق فتكون نيازك ويكون المحشر في الفضاء . وأمّا الخروج الأوّل فهو خروج النفس من المادّة أي من الجسم ، والثاني خروجها من الأرض إلى الفضاء .

56 - (وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ ) أي أرَينا فرعون (آيَاتِنَا) أي مُعجزاتنا التسع وهي العصا واليد البيضا والجراد والقمّل والدم والضفادع وغير ذلك ممّا سبق ذكرهُ مُفصّلاً في سورة الأعراف في آية 133 (كُلَّهَا فَكَذَّبَ ) بها (وَأَبَى) أي امتنعَ أن يستسلم وينقاد للحقّ ويُطلق بني إسرائيل .

57 - (قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى ) يعني تريد أن تأخذ بني إسرائيل فتُحاربنا بهم وتنتصر علينا وتخرجنا من أرضنا بالقتل والأسر ثمّ تستولي على أملاكنا فإنّ سِحرَكَ لا يؤثّر فينا .

58 - (فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا ) لاجتماع الناس والسَحَرة في اليوم الموعود (لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ ) يا موسى (مَكَانًا سُوًى ) أي وكذلك المكان نتّفق عليهِ سويّةً نحن ولا أنت فلا نغيّرهُ . فوافق موسى على ذلك .

59 - (قَالَ) موسى (مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ) أي يوم العيد (وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ) أي تجتمع الناس (ضُحًى) أي وقت الضحى من يوم الزينة .

60 - (فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ ) عن الإيمان بعد تلك المواعظ والإرشادات ولم ينقَدْ للحقّ (فَجَمَعَ كَيْدَهُ ) الّذي أرادَ أن يكيد بهِ موسى من السَحَرَةِ (ثُمَّ أَتَى ) بالسحَرة إلى المكان المتّفَق عليه بين الطرفين وفي اليوم الموعود .

61 - (قَالَ لَهُم مُّوسَى ) أي قال للسَحَرة (وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) بأن تَنسِبوا مُعجزاتي إلى السِحر وتوهِموا الناس بسحركم ودجَلِكم ، فيجب أن تُظهِروا الحقيقة للناس ولا تكذبوا عليهم (فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) يعني فيخرجكم الله من دياركم بعذاب ويهلككم بالسيل أو بالزلزال أو بغير ذلك ، يُقال "سحتهُ من الدار" أي طردهُ منها ، ولا تزال هذه الكلمة مُستعملة عند العرب وخاصّة في العراق (وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى ) أي لم ينجح من كذبَ على الله .

62 - (فَتَنَازَعُوا) أي تشاجر السحَرَة (أَمْرَهُم) أي اُمراؤهم (بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ) يعني وأخفَوا المشاورة فيما بينهم ، والمعنى : أنّ السَحرة لَمّا سمعوا قول موسى تنازعوا مع اُمرائهم وقالوا ليس هذا بقول ساحر وإنّما هو نبيّ كما يقول . ثمّ أسرّوا النجوى فيما بينهم فقالوا إن غلبناهُ فهو ساحر وإن غلَبَنا فهو نبيّ ويجب علينا أن نتّبعهُ .

63 - (قَالُوا) أي قال الاُمراء للسَحَرة (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) وليسا نبيّينِ كما تظنّون (يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ) أي بشريعتكم (الْمُثْلَى) أي العُليا الّتي هيَ أحسن الشرايع ، والمعنى : يذهبا بشريعتكم ويُقيما مكانها شريعتهما .