53 - (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا ) أي جعلها مُمهّدة للزرع والسُكنى والمعاش والسفر وغير ذلك (وَسَلَكَ) أي جعلَ وسهّلَ (لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا ) وهي المسالك بين الجبال والأودية والطُرُق في الصحارى من بلدةٍ إلى اُخرى (وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاءً ) أي المطر (فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا ) أي أصنافاً (مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى ) أي نباتات مُختلفة في الألوان والطعم والرائحة .

54 - (كُلُوا) من أثمارها (وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ) من نباتاتها (إِنَّ فِي ذَلِكَ ) أي في تمهيد الأرض للزراعة وإنزال المطر من الفضاء وخروج النبات من الأرض (لَآيَاتٍ) أي لأدلّة واضحة على وجود مكوّن للأرض والمطر وخالق لها ولهذه النباتات والأنعام ، فهذه كلّها آيات (لِّأُوْلِي النُّهَى ) أي لذوي العقول الّذينَ ينهَون الناس عن فِعل المحرّمات ، يعني الّذينَ ينهَون عن المنكَر ويأمرون بالمعروف ، والشاهد على ذلك قول الخنساء :

                                لِيَبْكِ الخَيْرَ صَخْراً مِنْ مَعَدٍّ      ذَوُو أحْلامِها وذَوُو نُهَاهَا

وقال الأعشى :
                         تَعالَوا فَإنّ العِلْمَ عندَ ذَوِي النُّهَى      مِنَ الناسِ كالبَلْقاءِ بادٍ حُجُولُهَا

55 - (مِنْهَا) أي من الأرض (خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) يعني نعيد أجسامكم الّتي خلقناها من الأرض وذلك بعد الموت (وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخرى ) يعني نخرجكم من الأرض إلى الفضاء ، وذلك يوم القيامة لأنّ الأرض تتمزّق فتكون نيازك ويكون المحشر في الفضاء . وأمّا الخروج الأوّل فهو خروج النفس من المادّة أي من الجسم ، والثاني خروجها من الأرض إلى الفضاء .

56 - (وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ ) أي أرَينا فرعون (آيَاتِنَا) أي مُعجزاتنا التسع وهي العصا واليد البيضا والجراد والقمّل والدم والضفادع وغير ذلك ممّا سبق ذكرهُ مُفصّلاً في سورة الأعراف في آية 133 (كُلَّهَا فَكَذَّبَ ) بها (وَأَبَى) أي امتنعَ أن يستسلم وينقاد للحقّ ويُطلق بني إسرائيل .

57 - (قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى ) يعني تريد أن تأخذ بني إسرائيل فتُحاربنا بهم وتنتصر علينا وتخرجنا من أرضنا بالقتل والأسر ثمّ تستولي على أملاكنا فإنّ سِحرَكَ لا يؤثّر فينا .

58 - (فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا ) لاجتماع الناس والسَحَرة في اليوم الموعود (لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ ) يا موسى (مَكَانًا سُوًى ) أي وكذلك المكان نتّفق عليهِ سويّةً نحن ولا أنت فلا نغيّرهُ . فوافق موسى على ذلك .

59 - (قَالَ) موسى (مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ) أي يوم العيد (وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ) أي تجتمع الناس (ضُحًى) أي وقت الضحى من يوم الزينة .

60 - (فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ ) عن الإيمان بعد تلك المواعظ والإرشادات ولم ينقَدْ للحقّ (فَجَمَعَ كَيْدَهُ ) الّذي أرادَ أن يكيد بهِ موسى من السَحَرَةِ (ثُمَّ أَتَى ) بالسحَرة إلى المكان المتّفَق عليه بين الطرفين وفي اليوم الموعود .

61 - (قَالَ لَهُم مُّوسَى ) أي قال للسَحَرة (وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) بأن تَنسِبوا مُعجزاتي إلى السِحر وتوهِموا الناس بسحركم ودجَلِكم ، فيجب أن تُظهِروا الحقيقة للناس ولا تكذبوا عليهم (فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) يعني فيخرجكم الله من دياركم بعذاب ويهلككم بالسيل أو بالزلزال أو بغير ذلك ، يُقال "سحتهُ من الدار" أي طردهُ منها ، ولا تزال هذه الكلمة مُستعملة عند العرب وخاصّة في العراق (وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى ) أي لم ينجح من كذبَ على الله .

62 - (فَتَنَازَعُوا) أي تشاجر السحَرَة (أَمْرَهُم) أي اُمراؤهم (بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ) يعني وأخفَوا المشاورة فيما بينهم ، والمعنى : أنّ السَحرة لَمّا سمعوا قول موسى تنازعوا مع اُمرائهم وقالوا ليس هذا بقول ساحر وإنّما هو نبيّ كما يقول . ثمّ أسرّوا النجوى فيما بينهم فقالوا إن غلبناهُ فهو ساحر وإن غلَبَنا فهو نبيّ ويجب علينا أن نتّبعهُ .

63 - (قَالُوا) أي قال الاُمراء للسَحَرة (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) وليسا نبيّينِ كما تظنّون (يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ) أي بشريعتكم (الْمُثْلَى) أي العُليا الّتي هيَ أحسن الشرايع ، والمعنى : يذهبا بشريعتكم ويُقيما مكانها شريعتهما .

64 - (فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ) بما جئتم بهِ من السِحرِ (ثُمَّ ائْتُوا ) بالحيّات والأفاعي (صَفًّا) أي مصطفّات لترهبوا بهنّ موسى (وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى ) أي من غلبَ على صاحبهِ فهو المفلِح .

65 - (قَالُوا) السَحَرة (يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ ) عصاك على الأرض (وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ) .

66 - (قَالَ) موسى (بَلْ أَلْقُوا ) أنتم أوّلاً ، فألقَوا (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا ) حيّات (تَسْعَى) على الأرض ، أي تمشي ، والمعنى : لم تكنْ حيّات في الحقيقة ولم تمشِ على الأرض ولكنّ الناظر إليها يُخيّل إليهِ أنّها تمشي على الأرض .

67 - (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى ) يعني لَمّا رآها موسى اعتراهُ بعض الخوف لأنّ عصاهُ واحدة وعصيّهم كثيرة فخاف أن تتغلّب على عصاهُ .

68 - (قُلْنَا) لموسى (لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى ) أي أنتَ الغالِب .

69 - (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ) يعني الحيّة الّتي قبضتَ عليها في يدك اليُمنى ، ولم يقل ألقِ عصاك ، لأنّ الله تعالى يعلم أنّها حيّة وليست عصا (تَلْقَفْ) بفمها (مَا صَنَعُوا ) من السِحر ، يعني تلتقم تلك الحبال والعِصيّ بفمها وتُقطّعها قِطعاً كثيرة (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) يعني إنّ ما صنعوهُ كان تمويهاً ومكيدة ولم تتحوّل تلك الحبال حيّات بل الناظر إليها يظنّها حيّات (وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) من سحرٍ عظيم ، لأنّ الحقّ يُبطلهُ والحقيقة تكشفهُ . فألقى موسى حينئذٍ الأفعى الّتي كانت في يده على هيئة عصا فأخرجت رأسها من حراشفها وفتحت فمها وهيَ تشخُر وتزمجر وكانت طويلة متينة وأقبلت على تلك الحِبال والعِصي فأخذت تلتقمها بفمها وتقطّعها بأسنانها وترميها على الأرض ، فخافت الناس منها وهربوا من أمامها .