85 - (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ ) أي إلى جنانهِ في السماوات الأثيريّة السبع فيكونون بجوار الرحمان (وَفْدًا) أي جمعاً .

86 - (وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ) أي يَرِدون عليها ويُعذّبون فيها .

87 - (لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ ) يعني الّذينَ زعم عنهم المشركون أنّهم يشفعون لهم عند الله كالملائكة والأنبياء والأولياء ، يعني لا يملكون شفاعةً فيشفعوا ولا جنّةً فيُدخِلوا (إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) يعني إلاّ المتّقين الموحِّدين الّذينَ عاهدهم الله في الكتب السماويّة بأنّ الصالحين لهم الجنّة في الآخرة فأولائك تملك الأنبياء والملائكة لهم الشفاعة وإدخالهم الجنّة بعد أن يأذن اللهُ لهم في ذلك .

88 - (وَقَالُوا) أي المشركون (اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ) وهم مُشركو العرب قالوا الملائكة بنات الله ، وقالت النصارى المسيح إبن الله .

89 - (لَقَدْ جِئْتُمْ ) أيُها القائلون بالولد (شَيْئًا إِدًّا ) أي لقد جئتم بقولٍ ثقيل عظيم عند الله يُؤدّي بقائلهِ إلى جهنّم ، ومن ذلك قوله تعالى في آية الكرسي {وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا } أي ولا يثقلهُ حِفظهما ولا يصعب عليه سيرهما . والشاهد على ذلك قول حسّان بن ثابت :

                           وقامَتْ تُرائِيكَ مُغْدَوْدِفاً      إذا ما تَنُوءُ بِهِ آدَهَا

وقال الآخر :
                         قَدْ لَقِيَ الْأَعْدَاء مِنِّي نُكْرا      دَاهِيَةً دَهْيَاءَ إِدًّا إِمْرَا

90 - (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ ) الغازيّة (يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ) أي يتقطّعن من عظيم قولهم (وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ ) أي تتقطّع فتكون نيازك (وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ) أي تهدّماً وتبعثراً ، وهذهِ الحوادث تكون قبل يوم القيامة .

91 - (أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ) يعني حين دعَوا .

92 - (وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا ) يعني لا يليق للرحمان اتّخاذ الولد فيكون مثل المخلوقين جلّ وعلا عن ذلك فهو الخالق القادر لا يحتاج إلى ولد ولا مُساعد ولا مُعين .

93 - (إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) أي مَن في الكواكب السيّارة ومن جملتها الأرض (إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ) يعني كلّ من يموت من البشر إلاّ وينقاد بعد موتهِ للعبوديّة ويعترف بأنّه عبدٌ لله ويخضع لربوبيّتهِ .

94 - (لَقَدْ أَحْصَاهُمْ ) في العدد (وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) والمعنى : إنّه عالِمٌ بهم وبأفعالهم فكأنّه عدّهم كما يعدّ أحدكم أصابع يديهِ ويعرفها لِقلّتها .

95 - (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ) أي مُنفرِداً بلا مال ولا أولاد ولا عشيرة ولا أصدقاء ، فكلٌّ منهم مشغول بنفسهِ عن غيره .

96 - (إِنَّ الّذينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) يعني يجعلهم في الآخرة مُتحابِبين مُتآخين لا يحقد بعضهم على بعض كما في الدنيا . ويؤيّدهُ قوله تعالى في سورة الحجر {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ } .

97 - ثمّ خاطبَ رسوله فقال تعالى (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ ) يعني يسّرنا قراءة القرآن بلسانك وأعطيناك ذاكرةً قويّة لتحفظهُ (لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ ) بنعيم الجنّة (وَتُنذِرَ بِهِ ) أي تخوّف بالقرآن وتنذرهم عذاب النار (قَوْمًا لُّدًّا ) يعني الّذينَ عادَوك وخاصموك ، تقول العرب "هذا عدوّ لدود" أي شديد العداوة والخصومة .

98 - (وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ ) في الماضي بسبب تكذيبهم للرُسُل (هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم ) بحركات (مِّنْ أَحَدٍ ) من الأموات ، يعني هل تشعر بحركةٍ من أحد النفوس الأثيريّة ، والحِس والحسيس هو الصوت الواطئ ، ومن ذلك قول الشاعر يصفُ بازاً :

                                 تَرَى الطَّيْرَ العِتَاقَ يَظَلْنَ مِنْهُ      جُنُوْحاً إِنْ سَمِعْنَ له حَسِيْسَا

(أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ) أي لا تسمع رِكز أقدامهم على الأرض لأنّهم نفوس أثيريّة . يُقال "ركزَ الرمح في الأرض" أي غرزهُ في الأرض . والمعنى : لا يمكنهم اليوم أن يُشعروك بحركاتهم ولا أن يُسمعوك رِكزَ أقدامهم على الأرض .

                                      تمّ بعون الله تفسير سورة مريم ، والْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين