كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة التوبة من الآية( 95) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

95 - (سَيَحْلِفُونَ) المنافقون (بِاللّهِ لَكُمْ ) أيها المؤمنون (إِذَا انقَلَبْتُمْ ) من تبوك (إِلَيْهِمْ) يعني إلى المتخلّفين المنافقين (لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ ) ولا تؤذوهم (فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ ) ولا تقربوهم (إِنَّهُمْ رِجْسٌ ) أي مرضَى بمرض نفسي فاحذروهم لئلاّ تصيبَكم منهم عدوى (وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ) يأوون إليها يوم القيامة (جَزَاءً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) من أعمال سيئة وعادات ذميمة وكفرٍ ونفاق .

96 - (يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) .

97 - ثمَّ وصفَ المنافقين من الأعراب وهم سُكّان البوادي فقال تعالى (الأَعْرَابُ) يُريد بالأعراب الّذينَ كانوا حول المدينة (أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا ) من سُكّان المدينة ، أي الّذينَ سبق ذكرهم من المنافقين ، والمعنى : أنَّ سُكّان البوادي إذا كانوا كفّاراً أو منافقين فهم أشدُّ كفراً من أهل الحضَر لبُعدهم عن أماكن العِلم واستماع المواعظ والحُجَج ومُشاهدة المعجزات . يُقال "رجلٌ عربيّ " إذا كان من سُكّان المدن ، و"رجلٌ أعرابيّ " إذا كان من سُكّان البادية ، والعرب صِنفان : عدنانيّة وقحطانيّة ، وقوله (وَأَجْدَرُ) بالكفر لأنَّهم (أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ ) يعني لأنَّهم ليسوا في المدينة ليسمعوا المواعظ فيتَّعِظوا ويسمعوا القرآن فيعلموا حدود ما أنزل الله فيهِ من أحكام (وَاللّهُ عَلِيمٌ ) بأحوالهم (حَكِيمٌ) فيما يُعاملهم بهِ .

98 - (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا ) يعني ومنهم مَن يَحسَبُ أنَّ الّذي أنفقهُ من المال كان خسارةً عليه قد ذهبَ أدراج الرياح فلا يُثاب عليهِ (وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ) أي ينتظر بكم صروف الزمان وحوادث الأيّام ، يعني ينتظرون موت النبيّ ليرجعوا إلى دين المشركين ، ثمَّ ردَّ عليهم سُبحانهُ فقال (عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ ) يعني ما يتوقَّعونهُ من بلاءٍ يحلُّ بالمسلمين فهو واقعٌ بهم (وَاللّهُ سَمِيعٌ ) لأقوالهم (عَلِيمٌ) بأفعالهم .

99 - كان لِأَبِي الدَّحْدَاحِ بستانان فأهدى واحداً منهما إلى النبيّ (ع) فنزلت هذه الآية (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) أي ويؤمن بيوم القيامة (وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ ) في سبيل الله (قُرُبَاتٍ) تقرّبهُ (عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ) أي البُستان الّذي وصلَ به الرسول أيضاً يعتقد أنّها تقرّبهُ عند الله ، والتقدير : يتّخذُ ما ينفقُ في سبيل الله قُرُباتٍ عند الله ويتّخذ الصِلات إلى الرسول قُرُبات أيضاً . ثمَّ أيّدَ الله تعالى حُسنَ نواياهم فقال (أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ) كما يعتقدون (سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ ) في الآخرة ، أي في جنّتهِ (إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ ) للمُنفقين في سبيله (رَّحِيمٌ) بالمؤمنين .

100 - ثمَّ عطفَ سُبحانهُ على من تقدّم ذكرهم من الأعراب الّذينَ آمنوا باللهِ واليوم الآخر فقال : (وَالسَّابِقُونَ) إلى الإيمان (الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ) يعني الّذينَ هاجروا إلى الحبشة ثمَّ إلى المدينة (وَالأَنصَارِ) يعني والسابقون إلى الإيمان من الأنصار (وَالّذينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ) أي بأعمال الخير والدخول في دين الإسلام بعدهم وسلكوا نهجهم (رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ ) لأنَّهم استجابوا لله وللرسول (وَرَضُواْ عَنْهُ ) لِما أعطاهم من الكرامة والشرف في الدنيا ومن الثواب والنعيم في الآخرة (وَأَعَدَّ لَهُمْ ) أي هيّأ لهم (جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .

101 - ثمَّ عادَ سُبحانهُ إلى ذمّ المنافقين فقال (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ) أي حول المدينة (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ ) أي مُرِّنوا على النفاق وتعوّدوا عليه (لاَ تَعْلَمُهُمْ) أي لا تعرفهم (نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ) الأولى في الدنيا نعذّبهم بالمرض والذلّ ، والثانية في الآخرة بعد الموت (ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) يوم القيامة .

102 - (وَآخَرُونَ) تابوا (اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ ) قد (خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا ) فيما مضَى (عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

103 - والّذينَ تابوا من المتخلّفين ومن المنافقين جاءوا بأموالهم إلى النبيّ لينفقها كفّارةً لذوبهم ، فامتنع النبيّ عن ذلك ، فنزل قوله تعالى (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ ) أي الصدقة تطهّرهم من دنَس الذنوب (وَتُزَكِّيهِم) أنتَ (بِهَا) أي بإنفاقها على الفقراء فيصبحوا أزكياء (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ) يعني صِلْهُمْ بالغنائم في المستقبل ووزّع عليهم منها (إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ) أي سكون وطمأنينة لنفوسهم (وَاللّهُ سَمِيعٌ ) لتوبتهم (عَلِيمٌ) بصدقاتهم .فحينئذٍ أخذ النبيّ ثُلث أموالهم وأنفقها على الفقراء كفّارةً لذوبهم .

104 - (أَلَمْ يَعْلَمُواْ ) هؤلاء المنافقون الّذينَ لم يتوبوا (أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ) فيتوبوا كما تابَ إخوانهم (وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ ) ويدّخرها لهم في الآخرة ، يعني يأخذ الروحاني منها ، وممّا يؤيّد هذا قولهُ تعالى في سورة آل عمران {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا } ، (وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ ) للتائبين (الرَّحِيمُ) بالنادمين .

105 - ثمَّ أخذَ سُبحانهُ في تهديد المنافقين الّذينَ لم يتوبوا فقال (وَقُلِ) لهم يا محمّد (اعْمَلُواْ) ما عملتم من خيرٍ أو شرّ (فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ ) ويُحصيهِ عليكم (وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ) يشهدون عليكم بما عملتم يوم القيامة (وَسَتُرَدُّونَ) بعد موتكم (إِلَى) الله (عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) من أعمالٍ سيئة وعادات مُخزية . ثمَّ أخبرَ الله سُبحانهُ عن قسمٍ آخر من المنافقين فقال :

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم