ما هو تفسير الاية (لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى )

[المقدسي]

ما هو تفسير هذه الاية ان امكن والسلام

(قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )

_{سورة الشورى: آية 23}

[thamer]

علينا أولا ان نبحث اين استخدمت مثل هذه الجملة وهل طلب أنبياء الله السابقين عليهم السلام أجور من أقوامهم بأي شكل من الأشكال اجر مادي او معنوي ؟ ونبدء على بركة الله

1-في سورة يونس الآية 72 وما قبلها في قصة نوح عليه السلام (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ 71 فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فما سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ))

وكذلك قوله عليه السلام في سورة هود آية رقم 29(( وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ وَلَكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ ))
وقوله عليه السلام في سورة الشعراء آية 109 ((وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ))

2- قول نبي الله هود عليه السلام في سورة هود الآيات 50-51(( وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ 50 يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ )) وقوله عليه السلام في سورة الشعراء 127 (

مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ )

3- قول نبي الله صالح عليه السلام لقومه في سورة الشعراء آية 145 (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ 141 إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ 142 إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 143 فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 144 وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ 145

4-قول نبي الله لوط عليه السلام لقومه فيسورة الشعراء آية 165 ((إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ 161 إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 162 فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 163 وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ )


5- قول شعيب عليه السلام لقومه في سورة الشعراء 180 (( إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ 177 إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 178 فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 179 وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ 180))

ويتضح من كل ماسبق انهم لم يطلبوا اجراً من الناس على تبليغ رسالات الله سبحانه وتعالى على ألأطلاق

بقي لدينا رسول الله محمد عليه السلام والآية موضوع النقاش : (قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) سورة الشورى: آية 23 .و نبحث هل ذكر مثل هذا القول لنبينا في سورة أخرى نجده في سورة سبأ أية 47 (قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)
إذا تدبرنا في قول النبي محمد عليه السلام في سورة سبأ الآية 47 (قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) ونحن نعلم ان كل كلمة قل يقصد بها الله سبحانه وتعالى النبي محمد عليه السلام نجد ان الشطر ألأول من ألاية (قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ) فكلمة لكم يعني أن الفائدة والاجر والمنفعة ستكون لكم .والشطر الثاني (إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ) يؤكد ان نبينا لا يختلف عن باقي الأنبياء بأن لا ينتظر أجر من الناس وأنما من الله سبحانه وتعالى

اذا الخلاصة
(قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) وفي سورة سبأ الآية 47 ( قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )) يتضح أن الرسول يطلب منهم مودة قرباهم وصلة الرحم في ما بينهم لا غير في الآية الاولى وفي الثانية يوضح النبي ان مودة القربى وصلة الرحم منفعتها واجرها وفائدتها لهم والله أعلم

[عبد القهار]

شكراً لك أخ عمار على هذا التوضيح وبارك الله فيك أن شاء الله

[إبن سينا]

بارك الله بك يا أخ عمار على هذا الشرح والتوضيح .

ونحن نقرأ الآية في سورة ي س :

{وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ . اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ}

وسؤالي هو: لماذا هذا التأكيد على أنّ المرسلين لا يريدون من أقوامهم أجراً ؟

[thamer]

بارك الله بك يا أخ عمار على هذا الشرح والتوضيح .

ونحن نقرأ الآية في سورة ي س :

{وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ . اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ}

وسؤالي هو: لماذا هذا التأكيد على أنّ المرسلين لا يريدون من أقوامهم أجراً ؟

لأن الدعوة لله لا تكون بأجر فالله سبحانه وتعالى هو الذي يعطي لأنبيائه الأجر والثواب في الاخرة أما من يطلب اجرا فأن معنى ذلك أن دعوته لمصلحة دنيوية ورغبة في المال والسلطة

[عبد القهار]

أن الفهم الخاطئ لهذه الآية جعل منها طريقة لاستجداء عواطف الناس أتجاه أهل البيت فكان تصورنا مسبقاً للآية ان النبي( عليه السلام ) يوصي الناس بدل الأجر أن يحبوا أقربائه ويودنهم لان هذه المسألة مسئلة تلقائية لا تحتاج توصية لان المؤمنون أخوة وكل المؤمنين يحبون أهل بيت النبي الحب الشرعي البعيد عن الغلوا و التطرف بينما هي الآية توصينا بالأقرباء منا الذين تجمعنا بهم صلة الرحم فالكثير من الآيات تنص على هذا الأمر
مثل قوله تعالى [ فَآتِ ذَا الۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُ وَالۡمِسۡكِينَ وَابۡنَ السَّبِيلِ ذَٰلِكَ خَيۡرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجۡهَ اللَّهِ وَأُوۡلَٰـئِكَ هُمُ الۡمُفۡلِحُونَ ](الروم:38)
[ وَبِالۡوَالِدَيۡنِ إِحۡسَاناً وَذِى الۡقُرۡبَىٰ وَالۡيَتَامَىٰ وَالۡمَسَاكِينِ ]( البقرة:83)
وغيرها من الآيات التي تدل على الاهتمام بصلة الرحم
ولو أني رأي بهذا الخصوص أنا أعتبر صله رحمي هم أهل التوحيد من عباد الله فالمشرك يكون بالغالب عدواً لله ولرسوله أما الموحد فعلى العكس من هذا تماماً
والله أعلم

[عبد العليم]

قال تعالى : " وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَـئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ ".

نلاحظ تشابه الأستعمال اللغوي للحرف "إلا" بين الآية الكريمة السابقة وبين الآية الكريمة "(قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) ب حيث أن "الا" لا تعني هنا إستثناء مابعدها مما قبلها، لأن الجملة الأولى منفية على الأطلاق فالأولاد والمال لاتقرب أي احد من الله ، اي لايوجد أحد قريب من الله بسبب أولاده .

[thamer]

هذا تفسير الاية من كتاب المتشابه من القران للمرحوم محمد علي حسن الحلي
http://quran-ayat.com/tafseer/mutshabih.php?v=23&s=42