لماذا حظيت هذه الآية القرآنية الكريمة بكل هذه الشعبية ؟؟

[عبد العليم]

قال تعالى في سورة الأحزاب 56 : "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ".

هذه الآية الكريمة يفضلها الناس على غيرها ، فربما تكون من أكثر آيات القرآن شعبيةً لدى الناس ، حيث نسمع المؤذن يقولها قبل أن يؤذن في كل وقت وفي كل يوم ، ولا تكاد تخلو منها أي خطبة صلاة جمعة أوغيرها...
وسؤالي هو لماذا شاعت هذه الآية تحديدا بين الناس ، رغم ان القرآن أحتوى على الكثير من الأوامر للمسلمين منها في قضايا التوحيد والعبادات ؟؟

[آيات]

اعتقد بسببب الفهم الخاطىء لتفسير هذه الاية الكريمة.

[عبد العليم]

اعتقد بسببب الفهم الخاطىء لتفسير هذه الاية الكريمة.

حسب التفسير الشائع لهذه الآية ان الله يطلب من الناس أن "يقولوا الصلاة على النبي بالقول" .... ولكن لماذا شاعت هذه الآية بالذات رغم أن القرآن به الكثير من الأوامر الواضحة ؟ لماذا قرر الناس ترك تلك الآيات وتفضيل هذه الآية بالذات ؟ أو تفضيل هذا الأمر بالذات ؟ فهناك آيات كثيرة تأمر بتسبيح الله مثلاً قوله تعالى : "وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا "

[عبد القهار]

لان الأمر حسب فكرهم له علاقة بالنبي محمد ( عليه السلام ) فكلما زادت صلاتهم عليه زاد قبولهم عند الله وتقربوا إلى الله أكثر و كأن (الله) سبحانه وتعالى خلق الناس لذكر النبي ( عليه السلام ) وليس لعبادته سبحانه وتعالى وهذا صنف من أصناف المغالاة العبادة للنبي مع الله في جانب الذكر

[عبد العليم]

يبدو أن الناس تحب وتميل دائماً الى الشخوص ، ويحبون دائماً ان يربطوا العمل العبادي بشخص معين ، ولهذا وقعت هذه الآية في قلوبهم لأرتباطها بشخص نبينا الكريم محمد (عليه السلام) ، ويبدو كذلك أن الناس لا يحبون العمل المريتبط بالله فقط دون شخص ، ولهذا لا يحبون كثيرا آيات التسبيح رغم كثرتها في القرآن ، وفضلوا آية الصلاة على النبي رغم أنها واحدة فقط .

والأصل فيها أن الله كرم الأنبياء والرسل بذكر السلام عند ذكر اسمهم بقوله تعالى " وسلام على المرسلين " ... فعند ذكر الرسول في الحديث نقول "عليه السلام " ومن الممكن القول أيضاً " عليه الصلاة والسلام" ....
ولكننا في باقي الأوقات نقول سبحان الله وتبارك الله ... ونذكر الله عند القيام و عند القعود وعند الشروق وعند الغروب بكرة وعشياً .. فالتسبيح يكون في أي وقت ، بينما التحية على الأنبياء والرسل تكون عند ذكر اسمهم في الحديث فقط .

[عبد الرحمن العجمي]

التفسير من كتاب المتشابه للمرحوم محمد علي حسن الحلي

( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ). الصلاة مشتقة من الإيصال والاتّصال ومنها صلة الرحم .
قال الله تعالى في سورة الرعد : {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَل}،
أي يصلون النبيّ بالوحي والخيرات والنصر على الكافرين وأخبار المشركين ومكايدهم ليأخذ الحذر منهم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ) أي اتّصلوا به وتعلّموا أُمور دينكم منه وانقادوا لأمره . فكلمة "عليه" تكون بمعنى إليه .
ومن ذلك قوله تعالى في سورة الأنعام {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا } معناه وحشرنا إليهم . وقال تعالى في سورة الصافات في وصف أهل الجنة {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} يعني فأقبل بعضهم إلى بعض .
(وَسَلِّمُوا ) لحكمه (تَسْلِيمًا) فلا تعترضوا على حكمه وأوامره .
والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة النساء {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} والمعنى حتى ينقادوا لأمرك فلا يعترضوا عليه .
إنّ الله تعالى أمر المسلمين أن يتّصلوا بالنبيّ ويتعلّموا أمور دينهم منه ويسمعوا لقوله ويعملوا بأمره ، هذا في حياته ، أما اليوم فليس النبيّ موجوداً فينا لكي نتّصل به ، فيجب أن نقول اللّهم سلِّم على محمدٍ كما سلّمتَ على إبراهيم إنّكَ حميدٌ مجيد . فإن الله علّمنا أن نسلِّم على أنبيائه اذ بدأ هو بالسلام عليهم ، فقال تعالى في سورة الصافات {سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ} ، وقال {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} . يعني إلياس ، هو النبي إشعيا ، وقد سبق الكلام عنه في سورة الأنعام في آية 85 ، وقال تعالى {سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ } ، وقال {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ} ، وقال في سورة هود {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} وقال تعالى في سورة النمل {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى} . فإذا ذُكِر عندَكَ أحدُ الأنبياء فقل عليه السلام ، ولامعنى لمن يقول عليه الصلاة .

[إبن سينا]

لقد صارت هذه العبارة وهي قولهم (اللوهمّ صلي على محمد وآل محمد) بديلاً عن قولهم (بسم الله الرحمن الرحيم) ، أو قول (سبحان الله) و (الحمد لله)
فمثلاً عند دخولهم دار أحد أقربائهم وهو غني أو ميسور الحال فيقولون (اللوهمّ صلي على محمد وآل محمد) ، وعند رؤية الهلال مثلاً يقولون (اللوهمّ صلي على محمد وآل محمد) ، وهكذا .
والعجيب هو أن يفرّوا السبحة أو المسبحة بقولهم (اللوهمّ صلي على محمد وآل محمد) مائة مرة أو أكثر .

على أنه ليس كفراً مثل هذا القول ، ولهذا فمن الأفضل عدم التأكيد على هذا الموضوع !؟

[المقدسي]

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَاشَاءَاللَّهُلَاقُوَّةَإِلَّابِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا الكهف[COLOR=red !important](39)
بل اهم كلما رؤا شيئا حسن قالوا صلوات على النبي . او اللهم صلي على محمد واله ...... وهكذا في حين ان القران يعلمنا ان نقول
(ماشاء الله لا قوة الا بالله )[/COLOR]