معنى ما ملكت ايمانكم

[عبد العليم]

حتى لايضيع الوقت في ذهاب واياب ..... انت قلت تحديدا ان المحصنة هي ذات العلم والمال ، ثم ضفت من عندك المحصن واعطيته نفس الوصف ... وكل هذا اضافة وتجاوز واضح على النص القرآني في هذه الآية وآيات أخرى ، وقد اعطيتك آية واضحة "وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖكِتَابَ ... " ، فسرها لنا ان استطعت على ضوء تعريفك للمحصنة بشرط عدم التجاوز على النص القرآني ...

[m3roof]

ياسيدي الكريم ، دعنا في الآية التي نحن بصددها الآن ثم بعد ذلك ندخل باقي الآيات التي ورد فيها لفظ ( الإحصان ) فالمدلولل للفظ القرءاني لايتغير أينما جاء في القرءان ، لأن الإنسان المُحصن قبل الزواج يُحصنه ماله وعلمه سواء كان ذكر أو أنثى ..... والآية تهدينا الى أن من يستطيع أن يقترن بالمحصنات فليتقدم لأنه مُحصن ،، فملك اليمين غير مُحصن إبتداءاً ، المهم من لايستطيع أن يقترن بالمحصنات المؤمنات فلينزل درجة الى مستوى ملك اليمين أي يقترن بإنسان خارج دائرة المحصنات المؤمنات ،،،،،،،،،،، هل كلامي واضح ؟ ..... الكلام أعلاه قبل الزواج ..... ووعد ان ندخل في أي اية أخرى كي نتعرف على ( نوع ) الإحثان فيها هل سببه المال والعلم أو سببه الزواج ......تقبل تحياتي..... معروف

[m3roof]

للأسف لايوجد في المنتدى خاصية التعديل ....فكتبت الإتيان بدل الإنسان ....شكرا للجميع

[عبد الرحمن العجمي]

للأسف لايوجد في المنتدى خاصية التعديل ....فكتبت الإتيان بدل الإنسان ....شكرا للجميع

تم التعديل

[m3roof]

شكرا لئيلك أخي العزيز ، العجمي .........المهم الذي تملكه يمينك هو الشيء الذي تتحكم بتوجيهه .... والإنسان الذي لايستطيع إتخاذ قراره بنفسه لأي سبب من الأسباب يدخل ضمن دائرة ( ملك اليمين ) وعندما لايستطيع الإنسان المُحصن أن يقترن بالمحصنات المؤمنات ، لابُد أن يتجه الى ( ملك اليمين ) شرط أن يأخذ الإذن من أهل ملك اليمين وأن لايقطع عنه أجره الذي يتقاضاه .... والدليل ان ملك اليمين أقل درجة من المُحصن نجده في العقاب .... فعقاب ملك اليمين نصف عقاب المُحصن .... تحياتي للجميع ............. أخيكم معروف

[عبد العليم]

ياسيدي الكريم ، دعنا في الآية التي نحن بصددها الآن ثم بعد ذلك ندخل باقي الآيات التي ورد فيها لفظ ( الإحصان ) فالمدلولل للفظ القرءاني لايتغير أينما جاء في القرءان ، لأن الإنسان المُحصن قبل الزواج يُحصنه ماله وعلمه سواء كان ذكر أو أنثى ..... والآية تهدينا الى أن من يستطيع أن يقترن بالمحصنات فليتقدم لأنه مُحصن ،، فملك اليمين غير مُحصن إبتداءاً ، المهم من لايستطيع أن يقترن بالمحصنات المؤمنات فلينزل درجة الى مستوى ملك اليمين أي يقترن بإنسان خارج دائرة المحصنات المؤمنات ،،،،،،،،،،، هل كلامي واضح ؟ ..... الكلام أعلاه قبل الزواج ..... ووعد ان ندخل في أي اية أخرى كي نتعرف على ( نوع ) الإحثان فيها هل سببه المال والعلم أو سببه الزواج ......تقبل تحياتي..... معروف

يا عزيزنا معروف ... ان الأستمرار بهذه الطريقة لن يقودنا الى اي نتيجة بل سيكون ضياع للوقت والجهد ... لايوجد فائدة من أن تكرر كلامك في عدة ردود فالمطلوب منك هو الديل على الكلام وليس تكرار الكلام . ... وانا لا أجد في كلامك الأخير أي دليل .

انت تقول ان المحصنة هي ذات المال والعقل ...هل هذا صحيح ؟؟ اين الدليل على ذلك من القرآن الكريم أو من اللآية الأولى "ومن لم يستطع منكم..." ؟؟؟؟
ثم أنا أعطيتك الأية الثانية التي تقول ان المحصنة هي محرمة حالها حال الأم والأخت ...الخ ... هل قرأت الآية أصلاً؟؟

هذا يدل على أن معنى المحصنة الذي افترضته متناقض مع القرآن الكريم (بالأضافة طبعا لتناقضه مع المنطق ولكني تجاوزت هذه النقطة )

[m3roof]

(( ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات )) أخي عبد العليم أمامنا نص يقول أن هناك من لايستطيع أن ينكج ( المحصنات المؤمنات ) يعني ان المحصنات المؤمنات ... محصنات قبل النكاح .... يعني محصنات قبل الزواج ،،، فبأي شيء أصبحن محصنات ؟ .... نسمع منك ولك الشكر مقدماً .....@ من هنا نبدأ .

[إبن سينا]

يقول الله سبحانه وتعالى (فإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) )

القاعدة هنا اما مناَ او فداء الفداء اعتقد واضحة .والمن هل هو اطلاق السراح أو يكون باستعباد الأسير و سبي النساء وتحويلهن الى جواري ؟ او هو شيء اخر ؟وهل لأستعباد الاسرى اصل في القران ؟

عزيزي عمار
بعد أن تشدّوا وثاق الأسرى جيداً لئلاّ يفلتوا منكم ، ثمّ إمّا أن تمنّوا عليهم بالإسلام فيُسلِمون وإمّا أن تطلقوهم مقابل فديةٍ تأخذونها منهم .

[ابو عبد الله العراقي]

وملك اليمين إنسان يعمل بأجر وإنما مشكلته ليس له إستقلال بأن يتخذ قراره بنفسه ... عكس المحصن .. ومايسمى بالمهر فلا يُمهر إلا الحيوانات كي نعرف صاحبها ...فلا تخلطون بما ليس من كلام الله مع البلاغ المبين ........وتحياتي للجميع ..........معروف

اسالك عزيزي معروف ما معنى الاجور هنا ؟؟؟؟ هل هو زنى والعياذ بالله حتى عندما ينتهي من المرأة يعطيها اجرها ؟؟؟؟

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا .
الآية 24 من سورة النساء


وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ .
الآية 25 من سورة النساء


الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ .
الآية 5 من سورة المائدة


هَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّأُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .
الآية 10 من سورة الممتحنة

[m3roof]

اسالك عزيزي معروف ما معنى الاجور هنا ؟؟؟؟ هل هو زنى والعياذ بالله حتى عندما ينتهي من المرأة يعطيها اجرها ؟؟؟؟

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا .
الآية 24 من سورة النساء


وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ .
الآية 25 من سورة النساء


الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ .
الآية 5 من سورة المائدة


هَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّأُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .
الآية 10 من سورة الممتحنة

أخي العزيز أبو هاجر.... الأجر مُقابل العمل ....الإنسان الغير مُحصن يعتبر ملك يمين .... فالعامل عندك لابد له من أجر مُقابل عمله ، ويصبح ملك يمينك لأنك توجهه حسب ماتريد .......... يا أخي الله لايأمر بالفجشاء ..... تقبل تحياتي

[ابو عبد الله العراقي]

صديقي العزيز معروف اما ان تكون واقعي وعندما تطرح موضوع ويسألك احد تجيب جواب كامل واما لا تجيب اصلا فليس لك حق ان تجيب على جزء وترك الباقي انت قلت ا(لاجر مقابل العمل ) وهو لملك اليمين سوف اتفق معك ولنقول هذا عن الاية التي تتكلم عن ملك اليمين وماذا عن الايات التي تجاوزتها وسأقول عن حسن نية انك لم تراها او لم تنتبه اليها التي تتكلم عن المحصنات المؤمنات تعطيهن اجر على ماذا ؟؟؟ فهن اصلا حرائر

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ .
الآية 5 من سورة المائدة

هَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّأُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .
الآية 10 من سورة الممتحنة

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُن وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ

وماذا عن هذه الاية الكريمة ؟؟ هل ازواج الرسول عليه السلام كن يعملن عنده ؟ وكما نلاحظ ان ازواجه اللاتي اتاهن اجورهن هن ( المحصنات ) لان الله عز وجل ميزهن عن ملك اليمين وفصل بينهن ب ( و ) دليل على اختلاف النوع .

[m3roof]

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُن وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ

وماذا عن هذه الاية الكريمة ؟؟ هل ازواج الرسول عليه السلام كن يعملن عنده ؟ وكما نلاحظ ان ازواجه اللاتي اتاهن اجورهن هن ( المحصنات ) لان الله عز وجل ميزهن عن ملك اليمين وفصل بينهن ب ( و ) دليل على اختلاف النوع

.... العزيز أبو هاجر .... تحية عطرة .....منهجي الذي أسير عليه لقراءة القرءان يعتمد على ( تحديد مدلول اللفظ القرءاني ) فإن لم نحدد مدلول الكلمة التي في النص فستصبح قراءتنا عقيمة .... وأنت تسطر الآيات وكأنك تفهم مدلول كل لفظ فيها ..... أنت سألتني عن الأجر وجاوبتك بأن الأجر مُقابل العمل ....ولامانع من التكرار ... كُل لفظ في القرءان له ( مدلول ) خاص لايترادف معه مدلول لفظ آخر .......... أنتبه سندخل الآية الكريمة التي في الإقتباس .... مدلول ( النبي ) هو الذي يستشرف الأنباء المستقبلية الى قيام الساعة .... ومن تكون هذه وظيفته في أي مجتمع يُصبح هو ( المسؤول الأول في مجتمعه )..... ومدلول ( الزوج ) في القرءان يدل على ( التآلف ) فالذكر والأنثى ( زوج ) يعني إثنان مُتآلفان .... وأزواج المسؤول الأول في المجتمع هم المُتآلفين معه في المسؤولية ... ولكي نأتي بدليل كي تتضح الصورة...أنظر (( احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون ) سيحشر الذين ظلموا ومن تآلف معهم في الظلم ... لذا النبي أو المسؤول الأول في المجتمع لامانع أن يؤتي الذين تآلفوا معه ( أجر ) مُقابل عملهم ، أما ماملكت يمين المسؤول الأول في المجتمع هم ( الجيش والحرس والمؤسسات التي يتحكم فيها المسؤول الأول .....تقبل تحياتي أخي العزير وأرجو أن لاتسطر الآيات وتسأل سؤال عابر فالأمر يحتاج تروي .....معروف

[m3roof]

الأخ أبو هاجر ..... لايحق لأي إنسان أن يُقدر محذوف من القرءان ....عندما يخاطب القرءان النبي فلا يحق أن نُقدر هذا النبي بالنبي محمد حصرياً وإنما الخطاب لمن هو نبي الى قيام الساعة في أي مجتمع ...لذا النبي هو من يستشرف الأنباء سواء كان شخص أو قرءان .... وعلى شآن تتأكد أن القرءان رسول وكذلك نبي ... أنظر (( الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون )) ....المهم مدلول النبي لايتغير الذي يتغير هو ( نوع ) النبي .... والذي يحدد لنا نوع النبي هو سياق الآية ......@ ..... وينطبق هذا القانون على جميع الفاظ القرءان الكريم .

Those who follow the messenger, the Prophet who can neither read nor write, whom they will find described in the Torah and the Gospel (which are) with them. He will enjoin on them that which is right and forbid them that which is wrong. He will make lawful for them all good things and prohibit for them only the foul; and he will relieve them of their burden and the fetters that they used to wear. Then those who believe in him, and honour him, and help him, and follow the light which is sent down with him: they are the successful.

[ابو عبد الله العراقي]

عزيزي معروف انا لا اسطر ايات عبثا انا اكتبها لانك عزيزي وللاسف تجاوزتها ووضعت استنتاجاتك على اية واحدة .وكما انك تحكم على الفاظ القران الكريم بمزاجك من نص اية واحدة فقط وحسب فهمك العجيب جدا فتجاوزت كثير من الايات القرانية وجعلتها خلف ظهرك في سبيل ان تفسر اية واحدة فقط وهذا للاسف منهج ( غير سليم ) وان ما تبنيه وتستنتجه على افتراضاتك الشخصية بدون اساس وبدون قواعد شاملة هو في الحقيقة مثير للشفقة ولنأتي الى تعليقاتك

ومدلول ( الزوج ) في القرءان يدل على ( التآلف ) فالذكر والأنثى ( زوج ) يعني إثنان مُتآلفان

ومفهومك وللاسف لهذه اللفظة قاصر جدا فأن الذكر والانثى ( زوجين ) وليس زوج. والزوجين هم المقترنين فالذكر مع الانثى مقترنين اصبحوا زوجين والدليل من القران الكريم ( وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ ) الآية 45 من سورة النجم .. فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ . الآية 39 من سورة القيامة
فأن الله جل وعلا اطلق على الذكر والانثى ( الزوجين ) وليس الزوج , ومفرد الزوجين ( زوج ) والدليل على ذلك من القران الكريم .وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ .الآية 35 من سورة البقرة

.. ولكي نأتي بدليل كي تتضح الصورة...أنظر (( احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون ) سيحشر الذين ظلموا ومن تآلف معهم في الظلم

اولا اقراء هذه الايات الكريمة جيدا
(الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)) المؤمنون

​لنفرض جدلا ان استنتاجك المبهر صحيح فماذا يكون معنى هذه الاية ؟؟ يكون انهم يحفظون فروجهم عن الناس لكن عن من تآلف معهم المسألة عادية امام الجار والصديق وكذلك كل من تآلف معه !!!!!!!!!!
وما ذهبت اليه في ان الازواج يعني التآلف فكل تآلف له خاصيته فتآلف رجل مع الرجل يختلف تآلفه عن الرجل مع المرآة والمؤمن مع المؤمن يختلف تآلفه عن مشرك مع المشرك وكذلك لكل حالة تآلفها مع قرينها وان الازواج الذين يحشرون مع الظالمين هم اقرانهم وكما تقول ( المتألفين معهم ) في الظلم فلكل كلمة يا عزيزي مدلولاتها ولكي تفهمه افهمه من خلال سياق النص القراني كله مع فائق احترامي

[m3roof]

(الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)) المؤمنون

​لنفرض جدلا ان استنتاجك المبهر صحيح فماذا يكون معنى هذه الاية ؟؟ يكون انهم يحفظون فروجهم عن الناس لكن عن من تآلف معهم المسألة عادية امام الجار والصديق وكذلك كل من تآلف معه !!!!!!!!!!
وما ذهبت اليه في ان الازواج يعني التآلف فكل تآلف له خاصيته فتآلف رجل مع الرجل يختلف تآلفه عن الرجل مع المرآة والمؤمن مع المؤمن يختلف تآلفه عن مشرك مع المشرك وكذلك لكل حالة تآلفها مع قرينها وان الازواج الذين يحشرون مع الظالمين هم اقرانهم وكما تقول ( المتألفين معهم ) في الظلم فلكل كلمة يا عزيزي مدلولاتها ولكي تفهمه افهمه من خلال سياق النص القراني كله مع فائق احترامي

............يبدو أنك يا أبو هاجر تريد أن نغوص الى ( مدلولات الحروف ) ... فكما لكل لفظ مدلول ، أيضاً لكل حرف مدلول ...وأعطيك مثال .... لفظ ( مؤمنين ) يتكون من ( مؤمن + ي + ن ) ...حرف الياء يدل على أن هناك مجموعة من الناس ( تعاضدوا ) كي يُخرجوا فعل ( الأمن ) فيما بينهم .... والنون يدل على ان الأمن أحتواهم .... ونفس الشيء في لفظ ( الزوج + ي + ن ) ..... وسأشرح ذلك بالتفصيل إن شاء الله ...الان دعنا في الآية الكريمة في الإقتباس .......الفروج يا ابو هاجر ليست الأعضاء التناسلية بل هي ( الفتحات بين صفوف المؤمنون .. لاتنسى أنت في سورة المؤمنون ، المؤمنون يجب أن يحافظون على مجتمعهم من الجواسيس والمهربين وووالخ الذين يتسللون من خلال الفروج ...أنظر (( افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج )) السماء يا ابو هاجر ليس لها أعضاء تناسلية ...!!! مجتمع المؤمنون يأمن بعضهم بعض لذا لايحتاج أن يراقبون الذين تآلفوا معهم في الأمن وكذلك لايحتاج أن يراقبون العاملين في بيوتهم أو في مؤسساتهم .... تقبل تحياتي أخي العزيز ... معروف

[ابو عبد الله العراقي]

على ماذا بنيت هذه القاعدة او من اين اتيت بها ؟؟؟

( مؤمن + ي + ن ) ...حرف الياء يدل على أن هناك مجموعة من الناس ( تعاضدوا ) كي يُخرجوا فعل ( الأمن ) فيما بينهم .... والنون يدل على ان الأمن أحتواهم .... ونفس الشيء في لفظ ( الزوج + ي + ن ) ..... وسأشرح ذلك بالتفصيل إن شاء الله

قبل الرد على سؤالي السابق لدي سؤال حتى تتضح الرؤية لنا ولك على ماذا تستند لتفسير القران ؟

[m3roof]

قبل الرد على سؤالي السابق لدي سؤال حتى تتضح الرؤية لنا ولك على ماذا تستند لتفسير القران ؟

...الإعتماد على ( رسم الحرف القرءاني ) وهذا الكلام ليس أكاديمي الى الآن .... أنتبه .... (( الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) )) لفظ علم ليس لقن ... بل يدل على ان الرحمن هو من وضع جميع علامات القرءان .... فالرسم القرءاني وحي رباني ليس للبشر فضل على صياغة كلام الله سواء لفظاً أو رسماً ......... وعلى شآن أقرب لك الصورة .... نحن نقول ،،،، المُهندس علم الطريق ... يعني المُهندس هو من وضع علامات الطريق .... فالرسم القرءاني ليس عبث عابث بل وحي ويحتاج لدراسة موضوعية كي نفك شفرة الرسالة الربانية ، وعسى يوما ما نتعاون لفك طلاسم الرسالة الثقيلة .............. تقبل تحياتي الأخوية.

[ابو عبد الله العراقي]

..الإعتماد على ( رسم الحرف القرءاني ) وهذا الكلام ليس أكاديمي الى الآن .... أنتبه .... (( الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) )) لفظ علم ليس لقن ... بل يدل على ان الرحمن هو من وضع جميع علامات القرءان .... فالرسم القرءاني وحي رباني ليس للبشر فضل على صياغة كلام الله سواء لفظاً أو رسماً ......... وعلى شآن أقرب لك الصورة .... نحن نقول ،،،، المُهندس علم الطريق ... يعني المُهندس هو من وضع علامات الطريق .... فالرسم القرءاني ليس عبث عابث بل وحي ويحتاج لدراسة موضوعية كي نفك شفرة الرسالة الربانية ، وعسى يوما ما نتعاون لفك طلاسم الرسالة الثقيلة .............. تقبل تحياتي الأخوية.

اشكرك على سعة صدرك وارجوا منك تحمل اسئلتي وارجوا ان لا اكون ثقيلا عليك لكن كلامك الغريب يحتاج الى توضيح وتوضيحك للاسف ايضا ليس واضح فأرجوك اجعل كلامك بسيطا ومنطقيا فأنت افترضت ( من جيبك ) ان معنى ( علم القران ) انه وضع علامات القران ولا اعرف لماذا لا تكون ( علم ) بمعنى درس او لقن ؟؟؟؟

واسمح لي بسؤال اخر وهو ما معنى ( ذهب معروف الغالي ) ؟